跟孔子学交友 作者 李清玉 子曰:“有朋自远方来,不亦乐乎?”“有”即友,“有朋”即友与朋。“同门为朋,同志为友。”这里的“朋”即与我们现在所谓的同学相当了。 每读这句“有朋自远方来,不亦乐乎”,总有孔子的快乐喜色如在目前的感觉,也总会想起后世唐太宗感慨天下英才尽入彀中的得意与喜悦来。《论语》里的这句表达不仅喜悦的情绪毫无掩饰,且语句极其抒情。
虽然孔子“有朋自远方来不亦乐乎”,却也并不意味着他对朋友是只求多多益善而不求质量的。在另一个地方他说出了自己的交友原则:“主忠信,无友不如己者。”坚守忠信的原则,不和不如自己的人交朋友。这不如自己的人不应该只是表现在学识和技能上,更主要的是体现在品质的“忠信”上,是人品第一的原则。后人把“无友不如己者”解释为“交友须胜己”,对朋友的要求专注于他的专业知识和技能,显然是对孔子意思的曲解,明显是狭隘了。对这样的一个交友原则,孔子后来还有更进一步的具体阐述。 《论语·季氏篇》:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”朋友要正直、诚实、有见识。正直与诚实就不要说了,一个人见识的多寡深浅,也往往对他的品行造成一定的影响,见识多广的人往往会胸襟开阔,对人与事看得深、看得远,也会更注重自己的道德修养,这样“友多闻”会为“友直友谅”提供一些必要的智慧保证,是故“友直友谅”之外加上“友多闻”就是必不可少的了。 孔子去见阳虎这件事可以看出,在与人交往时他注重的是一个“礼”字,就是对如阳虎这样的那些自己不感兴趣甚至厌恶的人也不愿失礼,这里体现的是是孔子交友的原则,更是他做人的原则。做人是大原则,交友是小原则,原则之外也讲灵活,不失交友的小原则,更不能失了做人的大原则。孔子遵守原则的品行和智慧让我们豁然开朗。 把一面之缘的人当成朋友,把利益相关人的当成朋友,朋友的标准和原则没有了,不仅交不到真正的朋友,到头来还浪费了自己的情感与时间,甚至坑害了自己,同时也给“朋友”这个真诚而又温情的称谓抹了黑,最终让人很负面地认为朋友不可交、不可信,留下一个世态炎凉、人心难测的坏的印象和认识,在这样的现实面前学习掌握一下孔子的交友原则着实是很有必要的。 作者简介:李清玉,网名都挺好,1964年生于山东淄博,现为中国指画 美术院院长;嘉德美术馆馆长;中国书画交易所所长;美国第25 届卡特琳娜艺术节特邀参展。作品被美国、澳大利亚、俄罗斯等国际友人收藏。指画《百财图》被中国指画馆永久收藏。《中国书画收藏投资指南》主编,筹备出版《李清玉手指画技法》、《我这五十年》、《指书长卷》被人民大会堂收藏。 |
|