茶香飘万里 / 海南民居 / 海南黎族船型屋(2)·寻访昌化江黎族...

   

海南黎族船型屋(2)·寻访昌化江黎族村落,发现独特的民族技艺

2020-07-03  茶香飘万里

过去黎族船屋主要分布在五指山周边以及鹦哥岭、黎母岭、霸王岭、雅加大岭一带,解放前海南设有保亭、乐东、白沙三个黎族自治县,解放后增加了琼中、昌江、陵水三县,如今百分之八十五以上的黎族都居住在这六县及五指山和东方两个县级市境内。过去黎族按方言划分为几大支系,分别是本地黎(润黎)、歧黎(杞黎)、侾黎(哈黎)、美孚黎、加茂黎(赛黎)。黎族一般自称为“赛”,是土著的意思,称汉人为“美”,是客人的意思。

海南黎族船型屋(2)·寻访昌化江黎族村落,发现独特的民族技艺

河蚌绘·美孚黎传统村落。

白查村和俄查村位于东方市江边乡,江指的是海南岛第二大河——昌化江,黎族人民的母亲河。昌化江发源于五指山,两岸大都为热带雨林,没有大型城镇,白查和俄查两村位于昌化江中游,是美孚黎的领地,周边的那文村、田头村、干沟村、俄查村、国界村和南龙村也保留有有一些船屋,只不过零零星星。我们从东方市开车,沿国道225一路翻山越岭,六十多公里的国道足足开了俩多小时。本就是崎岖的山路,云雾缭绕,路上还时不时出现悠然漫步的动物,情形仿佛回到了东南亚。

海南黎族船型屋(2)·寻访昌化江黎族村落,发现独特的民族技艺

鹦哥岭,海南岛第二高峰。

黎族村落的选址与布局,迷之风水学

美孚黎是黎族一支,分布在今海南西部丘陵地带,前面说过,美是客人的意思,孚是下面或后来之意。这说明美孚黎迁入此地的时间较晚,而他们的生产力水平也比其他支系的黎族高,这一点也表现在建筑上。俄查村位于昌化江东岸的丘陵下,曾是一处大型船屋聚落,几年前整体搬迁到附近新村。搬迁之前的俄查村有各式船屋草屋一百多间,保留了极为原生态的生活场景,村子里阡陌交通、鸡犬相闻,热闹而有序。不过2015年搬迁之后,老屋迅速消亡,如今完整的房屋只有三十余间,零落的分布在田边的椰树林中,很多破损的屋子只剩了木架和竹条,如同废弃的蔬菜大棚。

海南黎族船型屋(2)·寻访昌化江黎族村落,发现独特的民族技艺

俄查村破损的船屋。

在美孚黎语中,俄是山的意思,查大意是树或树林,俄查村是山下树林里的村子,白查村是水田边树林里的村子。从这些粗朴暴的村名中,我们可以了解黎族村落的选址。概括来说就是“村后有山,村前有田,村中有树,靠近水源。”由村后的山丘延伸出坡地,在缓坡上建立村庄有利于排水和防潮,过去在医疗不发达的条件下,保证村里卫生是很重要的。背靠着山可以挡风,保证木柴燃料的来源,靠近水源可以保证生活耕作的取水,这与汉族村落靠山面水的选址不谋而合。

海南黎族船型屋(2)·寻访昌化江黎族村落,发现独特的民族技艺

河蚌绘·俄查村地形俯瞰。

从前黎族是不懂风水的,但这并不妨碍他们对于风水的着迷,在建村时一般会从外面请来汉族风水先生给看看。三十年代史图博在海南考察时,每经过一处村庄,当地人就会很郑重的让他帮着瞧瞧村子风水怎么样,当得知洋人并不谙此道时,信任感就立马爆减。民国前期,海孟村建了一所学校,请来一位汉族老师给当地黎族学生上课,四个村里最有钱的家庭各送一名学生,每年出资四元,课本是《孟子》,不过这位老师的日常工作就是在帮各家瞧风水。

海南黎族船型屋(2)·寻访昌化江黎族村落,发现独特的民族技艺

搬迁之前的俄查村。

另外有一点独特处,黎族人民建村时还要求“干净”,这就需要打听一下附近有没有发生过不好的事情,比如闹过鬼、野兽吃过人、发生过异象,如果都没有,就可以动手盖房子了。村落平面布局有规则和随意两种,较规则的村子一般预先经过勘测,划定了干道和等高层级,房子沿着道路和同等高度修建,呈阶梯分布。不规则的村子往往一开始住家很少,后面随着人口的增加逐步往外拓展,俄查村就属于不规则布局。

海南黎族船型屋(2)·寻访昌化江黎族村落,发现独特的民族技艺

搬迁之前的俄查村。

建筑材料与盖屋,男人女人组成一个家

白查村位于俄查村西几公里处,这里保存状况相对好一些。马路通到村口,我们去的时候村里有人在老屋前坐着,随处有鸡走来走去。老乡们说这里鸡都是散养的,看上了哪只就可以马上抓来吃掉。白查村前两年也集体安置在新房了,不过可能因为村子名气稍大一点,当地政府又号召没事儿的老乡们回去打理打理老屋,摆摆摊儿,发给一点儿工钱,这样做的好处是我们至少能找当地人聊聊天儿。

海南黎族船型屋(2)·寻访昌化江黎族村落,发现独特的民族技艺

白查村俯瞰。

老乡说白查村有七十多户,三百多人,村子不算大,黎族村子大小和地形有关,平原地区耕地多,人就多。白查村处在山谷里,地少人少,也相对封闭,是最后一批从老房里搬出来的。过去盖房一般在七至九月,这时候的木料虫子少,除了木头,还要准备竹子、茅草和藤条,都要提前晒干。茅草屋中间立三根高大的中柱,黎语叫“戈额”,象征男人;两边立六根矮的檐柱,黎语叫“戈定”,象征女人,这代表了一个家是由男人和女人组成的。盖房的时候,全村人都来帮忙,快的话一两天就完工了。

海南黎族船型屋(2)·寻访昌化江黎族村落,发现独特的民族技艺

白查村周围地形。

上世纪七十年代以前,船屋的立柱大都选用海南黄花梨,那会儿这种木料外人不认,后来黄花梨涨钱了,当地人好多人把木料换了,拆下来的黄花梨都卖了换钱。白查村的船屋以矮架和落地型居多,屋里是泥地。村民从田里挖回粘土,铺平后浇上水,反复踩实,时间长了和水泥地一样坚硬。黎族人通常是以小家庭为单位,子女长大后盖新房子自己单过,村里一些矮架船屋叫“闺隆”,是姑娘长大后一人居住的闺房,在里面自由恋爱,家长不干涉,还保留了一些母系氏族社会遗风。

海南黎族船型屋(2)·寻访昌化江黎族村落,发现独特的民族技艺

清代《琼黎风俗图》中的黎族恋爱场景。

村中心高大的房子以前是村长家,门前的空地是公共广场,用于集会。过去黎寨多数为一村一姓,村长就是族长兼爸爸,权力很大,兼有行政和祭祀等职权。1931年史图博在海南考察时,首先送给重合村村长符青高150块大洋,送给副村长符重50大洋,之后就畅通无阻了。村长后来包办了他的食宿,又帮他收集了很多乐器、服饰等珍贵实物。

海南黎族船型屋(2)·寻访昌化江黎族村落,发现独特的民族技艺

白查村民居。

村落中的黎族手艺与民族文化

黎族人过去没有宗教,仅有一些原始巫术,他们认为世界上所有倒霉都由精灵作祟,而精灵有时候就是坏人挑唆的,于是需要经常进行驱魔仪式,不知是否早期受了苗族影响。后来黎族接纳了汉人的道教,祭祀土地神以及各种精灵大仙儿,如今村里还保留有土地庙遗迹,是这种影响的反应。村中的高脚小屋是谷仓,这是为了阻挡雨水和鼠害专门建造的,谷仓离民房通常有一段距离,这样即使家中意外失火也不至于把粮食烧掉。

海南黎族船型屋(2)·寻访昌化江黎族村落,发现独特的民族技艺

白查村船型谷仓。

白查村中心的一排老屋保存比较完好,不过门都锁着,村民说赶上周末或节庆日,会有老人过来织布、制陶、编竹筐,换取一些收入,平时没人时候就不过来了。黎族传统纺染织绣技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产,是黎族人民最宝贵的传统技艺,即使在过去普遍生产力低下时,染色布料也是黎人与汉人交易的硬通货,质量远高于当地汉人的土布。

海南黎族船型屋(2)·寻访昌化江黎族村落,发现独特的民族技艺

白查村的金字屋。

黎族的织染技艺历史悠久,特点鲜明,有麻织、棉织、织锦、印染、扎染、刺绣、龙被等各式品种,已延续千年。早在宋代,松江府的黄道婆逃难到海南崖州,三十多年间,她同海南黎族先民学会了先进棉纺织加工技术。黄道婆晚年回到松江,根据黎族人的纺织经验,对松江落后的棉纺工具大量改革,总结成一套较先进的“错纱配色 、综线挈花”织造技术。之后松江一跃就成为全国棉织业中心,历经几百年之久,这是一段民族交流的佳话。

海南黎族船型屋(2)·寻访昌化江黎族村落,发现独特的民族技艺

黎族妇女纺织。

黎族织锦的传统图案丰富多彩,有160种以上,主要有人物、动物、植物、花卉、生活用具、几何图案等纹样。织造黎锦的机杼主要有脚踏织机和踞腰织机两种,踞腰织机是极为古老的织机,黎族妇女可用它织出精美华丽的复杂图案,不同图案、色彩和风格的黎锦曾是区分具有不同血缘关系的部落群体的重要标志,具有极其重要的人文价值。

海南黎族船型屋(2)·寻访昌化江黎族村落,发现独特的民族技艺

最后的黎族船屋村落。

如今黎族船型屋及其衍生出的技艺、文化、习俗都处于急速衰亡状态,如再不保护,数年之内就将不复存在。从史图博百年前的记录我们可以看出,当年黎寨中相当多的风俗场景已经消失,这是历史发展的自然选择。而少数能延续至今的,必然具有相当强的生命力和社会基础,具有着独特的文化价值,更值得后人去珍惜。

海南黎族船型屋(2)·寻访昌化江黎族村落,发现独特的民族技艺

白查村黎族船型屋,海南省文物保护单位。

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。如发现有害或侵权内容,请点击这里 或 拨打24小时举报电话:4000070609 与我们联系。

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多
    喜欢该文的人也喜欢 更多

    ×
    ×

    ¥.00

    微信或支付宝扫码支付:

    《个图VIP服务协议》

    全部>>