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男女无法面对面直接用语言坦露情感的古代，“同心结”这一特殊的告白方式就被发明出来，它像是一道密电码，然而密码所对应的文本大白于天下，可以在双方传递“上面这同心结子，他道与我同心合意”。  唐 银盒 河南偃师杏园唐武昌三年（843年）李郁墓出土 盒盖上的主题纹饰是一个用两束长丝编成的独立同心结 在唐人的生活中，还广泛应用同心结的纹饰。如陕西蓝田杨家沟村唐代窖藏中出土的一件“银五瓣凤衔绶带盒”的盒面上，经典的鸟衔绶带纹与同心结纹化成一体，表现为一对盘舞的彩凤共同衔起一个同心结，结的长短绦带飘荡翻飞，与凤影的回旋相呼应，让盒面充满动感。  唐 银五瓣凤衔绶带盒 陕西蓝田杨家沟村唐代窖藏中出土 鸟衔绶带纹与同心结纹化成一体  唐 长沙窑提壶 浮雕贴花中的对鸟衔同心结图案与充满异域风格的花叶纹形成组合 到了长沙窑瓷器的器表，鸟衔同心结的图案更与充满异域风格的花叶纹形成组合—上为对鸟衔结，下为簇叶以及花、果等纹，用模印制成浅浮雕式的贴花，贴饰在提壶的双侧系耳之下。  唐 金梳背 陕西西安何家村唐代窖藏出土 不过，尤惹人兴味的是，何家村窖藏出土的一件金梳背，竟是用金丝扭成一个又一个小同心结，焊接在背脊上。由于金丝同心结沿着背脊对折，各有一半贴服在梳背的两侧，看去宛似蝴蝶；实心结则凸出在梳背的弧形轮廓线上，如一颗颗小花苞，从设计角度来说，实在精巧至极。 当代的研究者对于金丝同心结的编结过程加以复原，由之可以看到，同心结的打法实在不难，在传统打结巧技中属于最简单的一种。（《花舞大唐春——何家村遗宝精粹》，227页，文物出版社2003年）正因为打法简单，所以，逢到需要告白的场合，含情的男女往往会临时起兴的打个同心结，向对方展示自己的一腔热情。 
如唐传奇《霍小玉传》里，“忽见自门抛一斑犀钿花合子，方圆一寸余，中有轻绢，作同心结，坠于卢氏怀中”；再如《初刻拍案惊奇》之《乔兑换胡子宣淫》一篇中：“唐卿思量要大大撩拔他一撩拔，开了箱子取出一条白罗帕子来，将一个胡桃系着，结上一个同心结，抛到女子面前。”都是男子用手帕系了小物件，再随手绾个同心结，抛给女性。  梳背上金丝同心结编结方法示意图 宋词中有“罗带同心闲结遍。带易成双，人恨成双晚”（晏几道《蝶恋花》）、“小罗金缕，结尽同心留不住”(朱敦儒《减字木兰花》)、“罗带绾同心，谁信愁千结”（李莱老《生查子》）、“朝期暮约浑无据，同心结尽千千缕”（关注《醉落魄》“春云”）之咏，而唐人孟郊更有一首《结爱》诗： 心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不如结心肠。坐结行亦结，结尽百年月。 依照这些咏叹来看，在唐宋时代，似乎闺中流行着一种习俗，在无法见到丈夫或意中人的日子，女性会通过每天打一个同心结来为别离的日子记数，同时也以这种形式来寄托自己的一腔思念，来承载结束分离、终得成双的心愿，所谓“结妾独守志，结君早归意”。 
这每天一打的同心结可以绾在日日所穿衣裙的衣带或裙带上（“千回结衣襟”），也可以专取一条裙带或一对罗带、两束彩丝之类作为思念的载体。一旦久久无缘与彼人相见，就不免“罗带同心闲结遍”、“结尽同心留不住”了，也就是说，罗带或彩丝上最终从头至尾打满了同心结，可是一片深情还是枉然成空，不得圆满。 |
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