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【原创】治学修身的教科书
——读诸葛亮的《诫书子》
作者 山间溪流
让我们先来读一下诸葛亮的《诫子书》：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ”
这篇流传千古的《诫书子》的译文如下：
“君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不澹泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习， 不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经时济世，可悲地困守着贫寒的居舍，那时（后悔）却哪里来得及！”
《诫子书》虽然是诸葛亮写给儿子诸葛瞻的劝勉之言，但是其意义远远超出了它本来的用意，千百年来已经成为人们治学修身的教科书，尤其是“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”一句更是千百年来广为传诵，成为人们人生的左右铭。
“修身”表面含义是修养身心，而实质内涵丰富，“志存高远”是修立志之身，“三人行必有吾师”是修谦虚之身，“书山有路勤为径”是修勤勉之身，“欲正人先正己”是修律己之身，“崇俭养廉”是修廉洁之身，“学而时习之”是修为学之身，等等。
在古代先贤们看来，修身是君子建功立业的基础，是做好一切事情的根本，诸事无“修身”而不立。而诸葛亮恰恰是注重“修身”的代表。他一生鞠躬尽瘁，死而后已，生活十分俭朴，清心寡欲，常以春秋楚相孙叔敖自比。去世前命令将自己安葬于前线的定军山下，而不运回成都举行国葬，并明确表示殡仪从简，依山造墓，能容下棺材即可，入殓时穿平常衣物，以免铺张浪费。一人之下、万人之上的宰相，能有此心胸，在人生的最后阶段仍力行俭朴风气，其“修身”之境界实在难能可贵，为后世景仰。康熙评价说“为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”
对于如何修身，诸葛亮在《戒子书》提出“静以修身”，静方能养德，方能淡泊和明志，方能成学，否则“淫慢则不能励精，险躁则不能理性。”以至最后“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”此处的“静”，狭义地理解是指安定清静，广义地理解则指清心寡欲，耐得住清贫，守得住寂寞，视名利淡如水，不戚戚于贫贱，不汲汲于福贵。明人洪应明在《菜根谭》中说：“静中见真境，淡中识本然。风恬浪静中，见人生之真境；味淡声希处，识心体之本然。”其实，人生的真境就是恬然平静，心体的本然就是淡泊朴实。一个人在宁静平淡的安定环境中，才能发现人生的真正境界；一个人在粗茶淡饭的清苦生活中，才能体会人性的本来面目；人只有在清静平和的环境和心态下，才会发现生命中真正值得追求的目标。
诸葛亮是伟大的一代风流人物的典型代表，他集智慧和高尚人格于一身，他“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神，更为人们所推崇敬仰。
现在，我们已经进入信息化时代，但是，我们重读诸葛亮的《诫书子》，仍然感到十分亲切。在这个物欲横流世风日下贪污腐败成风的社会，我们需要弘扬诸葛亮的人格精神。
“静以修身，俭以养德。淡泊明志，宁静致远。”这是诸葛亮给我们留下的宝贵的精神财富，如果我们国家广大的公务员能以此作为自己的修身箴言，不断提高自身的修养，那么我们的社会风气将会大大好起来，贪污腐败将会大大减少，我们的国家将会发展得更快。
2008-05-03
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