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在人类浩渺的历史长河中，文学作品灿若繁星，而异常出众却月朗星稀。有这么一篇来自我国古代先秦时期，虽然文字内容不算很长，但却堪称巨制，而且绝对可以称得上前无古人后无来者的文学作品，它的名字叫做《天问》，而作者正是历史上有名的屈原，屈大夫。
《天问》为屈原所著楚辞中的一篇奇文，不过很多人觉得奇怪，在屈原《天问》的内容中，所问题才都是上古传说中一些令人不甚理解的怪事和大事。比如，以大自然的事物进行发问，而后又因此关联到一些诸如人们一直传扬的神话或历史传说等。
“天何所沓？十二焉分？”问的是天在哪里和地交会？黄道又是怎样进行十二等分的？又如“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”问的是月亮又有什么德行？为何能够死了重生（指的是月的盈亏）？月亮的肚子里是否真的藏着兔子？等等。
由这些代表性的内容看来，这显然是屈原在对一些不明白的上天之象来问，属于问天，而并非是上天之发问。那么，这里有个问题，不少人提出，就该篇，为何屈原以《天问》为标题，而非以《问天》为标题？那样不更加表达确切吗？
对此疑惑，其实屈原也是提前想到过的，只是这里玄机暗藏。王逸曾在《楚辞章句》中就已经回答过这一问题：何不言‘问天’？天尊不可问，故曰‘天问’。”是的。作为平凡的人来，又如何能向上天发问呢，这样岂不是太过骄横无天了？因此只能颠倒写过来，叫做《天问》自上问下的态度，以谦虚的格调来完成这一达手法。而这样，也并不影响其文内容的导向。 |
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