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南传上座部佛教节日 —结夏安居节与解夏安居节  民族 生活 传承 文化 艺术 修行 人生  宗教，在这里， 通过节日，以一种温和的方式， 劝化和滋养着人们的心灵， 指导和教育着人们的生活方式， 这也是傣家人民世世代代都能保证民风淳朴的原因之一。  结夏安居与解夏安居的关系 傣族人民普遍信仰南传上座部佛教，日常生活与佛教也是息息相关，结夏安居节与解夏安居节作为南传上座部佛教的节日，影响着傣族人民的起居、生产、生活以及风俗习惯。  按照傣历，结夏安居节在解夏安居节之前到来，犹如白天和黑夜轮流交替，结夏安居节与解夏安居节也象征着内心的醒悟活动和世俗的生产活动的结合。 结夏安居节是人们静下心来反省自己，充实内心世界的契机，期间更多是参佛念经，静养心灵，很多世俗的活动（婚嫁、建房、谈恋爱、兴修土木）被暂且搁置在一边。解夏安居节之时，所有的世俗生产生活似乎从天上回到了人间。就是这“一开、一关”之间，包含着佛教教义要求人们自我反省，认识自己，起到自我约束，净化民风的作用。  安居 结夏安居节亦称“进洼”，傣语为'豪洼萨'，是傣族等民族的传统节日，节日来源于古印度佛教雨季安居的习惯，类似中原佛教的“结夏”。意为进入传授佛法的时期，定于傣历九月十五日（农历六月中旬），需要历时三个月的时间传授佛法才得以结束。  历史记载佛教夏安居始行于印度婆罗门教，后被佛教采用。一般认为，结夏安居节和解夏安居节源于古代印度佛教雨季安居的习惯，三个月的关门被视为信众的安居戒斋期。 这期间共历时三个月，僧众们在雨季来临之前找个合适的地方，安居下来好好修学佛法，期间信众们也会到佛寺，禅林里来积累功德、听经闻法、打坐禅修等活动。一直要待到解夏安居，很多仪式和活动才能得以开展。   安居 解夏安居节亦称“出洼”，傣语为“奥洼萨”，是我国信奉南传上部座佛教的傣族、布朗族的传统节日。流行于云南地区，源于古代佛教雨季安居的习惯。 解夏安居，象征着三个月以来的雨季已经结束，表示解除“结夏安居节”以来男女间的婚忌，即日起，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。  结夏安居节 | 节日风俗 傣历的九月十五日凌晨，各村寨的佛寺都要击鼓为号，告诉人们节日已到，百姓要做斋饭送到佛寺内让僧侣们享用。各村寨的老年信徒也要到佛寺去滴水、赕佛。 民间的信徒也到佛寺中静坐参佛，听佛法讲座，每隔七天举行一次“赕佛”活动，以食物、鲜花、银币、纸币等献佛。这段日子禁止人们外出，禁止青年男女谈情说爱和结婚，以便集中精力搞好生产。  结夏安居节 | 民俗活动 结夏安居节那天，傣家村寨充满了节日的气氛。一大早，家家户户都在忙着蒸彩色糯米饭和制作糕点，赕佛或馈赠亲友，备办酒席会餐。 1 佛法讲座 在结夏安居节的三个月期间，民众到佛寺里听高僧讲经是一项主要活动。高僧讲授的内容少不了成佛者的故事，并以此来教化众生立志成佛。  2 赕 佛 从结夏安居节至解夏安居节的三个月期间，傣家人不举行婚礼，不建盖新房，不出远门，要集中精力搞生产，定期到佛寺拜佛、赕佛，虔诚信佛的长者，自觉戒斋，穿白衣服，包白布头巾。 有的还到寺内住宿，每隔七天举行一次拜佛活动，届时，信众们带上食物、蜡条供祭佛祖，聆听寺内高僧颂经，讲解教规、戒律、佛经故事。还要举行一次称为“赕坦”（献经书）的重大活动。 3 滴水、点蜡条 点蜡条，是傣族佛事活动一般常见的，这个是在要“滴水”的时候，他们以水、火、地来见证他们的诚心祈福。 |
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