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在日本，“族”这名词几乎触目可见，凡是一群性格相近，品味类似、服饰相同、言行近似的人，往往就被社会称为“××族”。究竟，从战后迄今,日本又出现了哪些有名的“新族类”呢？ 战后的日本仍在废墟中尚未复苏重建时，作家太宰治有感而发地写了一部小说《斜阳》，自1947年7月至10月在《新潮》杂志上连载，描述战后一对贵族母子，他们的命运就跟《斜阳》一样。是注定要没落的。他称这种人为“斜阳族”。就在这个时候，日本皇室二笠宫妃的父亲高木正得子爵自杀身亡，给当时的日本社会极大的冲击，因而大家更注意那些没落中的贵族、资本家……发现他们真的如斜阳一般无可挽救，因而统称他们为“斜阳族”。 1948年6月13日，年仅40的太宰治自杀死了，相信他定没料想到，不仅他创出的“斜阳族”未死，成了日本战后的新词汇，他本人更成了“某某族”的始祖，各种族类诞生，至今绵延不绝。 1951年，日本许多人假公济私，借公司交际之名大吃大喝耗用公司（日本人称之为“会社”）的钱，取其与“斜阳族”的谐音，叫这一类人为“社用族”。 此后、凡是一群性格相近，品味类似、服饰相同、言行近似的人，就叫它“某某族”。这与我们一向所认定的，因血缘、宗教信仰、语言、传统风俗习惯等特性而形成的“族群”大不相同。日本战后各种族类出现，如后浪推前浪，几乎年年都有新族类诞生。 下面把几个较具代表性、较庞大的、较有影响力的族类简单介绍一下。 太阳族日本作家石原慎太郎荣获“芥川奖”的小说《太阳的季节》，描述日本战后彷徨的青年，他们虽是小资人群的子女，却不遵守既有的社会规范与道德，令他们的父母长辈惊讶不已。其实他们就是颓废虚无的青年，但是颓废虚无这类字眼已用得太滥了，因此报纸杂志乐于用石原慎太郎创出的“太阳族”，较有新鲜感。 雷族1959年8月18日的《朝日新闻》将每一集团约20至30人，疯狂地骑着摩托车，发出扰人的噪音，像雷公似的轰隆作响，称为雷族。他们夸言要以声音的速度飞驰——即时速12220公里，这当然办不到，充其量时速也仅在140公里左右。由于快速产生浮力悬空而得到侠感，也是现代日本虚无颓废青年的代表，警方曾试过用多种对策加以取缔，效果不佳。有些雷族成员后来被暴力集团收买，而成为黑社会的打手。 脱就职族从名高校毕业后进入名大学，毕业后顺利进入第一流公司工作，这一直是年轻人的理想，也是他们出人头地的一条坦途。可是1972年，出现了一大群“脱就职族”，谁也不知道他们的价值观是怎么改变的，大学即将毕业的青年，不再认为“进入第一流公司才有出人头地的一天”是正确的，反而认为“只要照自己喜欢的生活方式活下去，就无反悔了”。这与往日的想法不同，比起往日的就职心态起了极大的改变。甚至在毕业前，故意去找一些完全靠体力、以日计酬的粗笨工作，这一族又称为“脱没个性族”。 窗际族1977年6月11日，《北海道新闻》刊出一篇小说《窗边的叔叔》，描写的是一位从工作第一线退下来,坐在窗边的座位上无所事事，闲来看看报纸发发评论的人。这篇文章发表后，引起了极大的反响。1978年1月9日《日本经济新闻》将那些从工作战线上退下来的人，称之为“窗族”。 原来，日本经济高度成长时期大量雇用了人才，可是经石油危机之后，许多公司、工厂在不景气情况下，缩小了事业规模、减低了工作量，为了合理化的经营，势必要裁减过剩的人员，可是这批立过汗马功劳的大将，如今已都进入中高年龄层，即将退休，不忍将之无情裁员或强迫退休。只好不给他们重大工作，叫他们坐在窗边度日等着退休，以不妨碍别人工作。 文化中心族如何打发时间、做休闲活动，本来就是一个富裕社会的大问题。从茶道、花道。到刺绣、金雕、皮雕、书道、绘画、国乐、英语会话文学及历史讲座……一群人绕着文化中心团团转从这个文化中心赶到另一个文化中心，说附会风雅也可以，说遍求知识也可以，说为了提升生活品质也可以，他们以女性为主，特别是中高年龄的女性为多。他们不是1979年才兴起的族类，而是到这一年才引起大家的注目与关心。 竹笋族东京原宿有一家服装店（竹笋），老板大竹则说：“我们为什么不让年轻人换换气氛？大人整天叫孩子念书念书念书，会逼孩子发疯的！我们不会妨害别人，我们不像暴走族那样惹人讨厌。” 每逢星期天，代代木公园的步行者天国，就会聚集约300人左右，穿着工作时穿的长裤，上面一律穿“竹笋”服饰店卖出的奇装异服，他们兴致来了就手牵手跳舞，引来许多围观的民众，他们就被叫做“竹笋族”，这家服饰店的服装都是近中东及古代日本风味的服装，每件皆在日币1万元以下，年轻人以零用钱就买得起，因此广受欢迎。有趣的是，新款式服装一推出，立即成为迪斯科舞厅最风行的服装。 耳机族在街头上、在电车上都可看到头戴着小耳机的年轻人，有的甚至骑摩托车。1979年7月，索尼公司推出了一项新产品“随身听”，一下子销售了10万台，使得音响人口一下子激增，同时也带动了录音带的生意，一个年轻人平均拥有30盒录带，超过百盒的也大有人在。“随身听”之所以受欢迎，因为“升学压力下,独自享受音乐，也像是一种逃避”，“任何时间、任何地方，都可以独自享受自己喜爱的曲子。”“因为日本的住宅太狭窄。”“年轻人嘛，享受不起旧式昂贵巨大的音响设备。” 不给我族“这个问题为什么不会？要多用功呀！”孩子的回答是：“因为老师不给我教会。”“和朋友一起去吃饭，每次我都囫囵吞枣，朋友说那种吃相不高雅！我为什么会这样呢？因为妈妈从来不给我指导。”功课、言语、行为……都怪父母老师、都归咎他们“不给我”教好。这是1983年日本许多年轻人的相同辩辞，他们就是“不给我族”。 乌鸦族1983年，许多人呼叫“黑的时代来临了”！于是时装也好，家电设备也好，甚至松下电器大胆地推出了黑色电冰箱，出乎意料的，都那么畅销这时候，有许多少女从头到脚全是黑色装扮，这群女孩就成了“乌鸦族”。这次的流行不是由业者倡导带领的，而是自发性的消费者决定。反之，也有人大胆地使用白色。在室内装潢上，大胆地只使用黑白二色。 不去族没有太太陪着的话，生病了也“不去”看医生，没有好朋友陪伴，“不去”百货公司买东西。这群“不去族”是些永远长不大、拒绝长大的男人。 1985年，《日本经济新闻》分析说，小孩子时受到过度的保护与照顾，只知道用功读书，好好考上第一流的学校，第一流大学毕业后，又顺利进入第一流公司工作。这种人都有可能成为“不去族”。 结束语从日本战后繁生的族类，他们的诞生和盛衰消长，可以了解日本这几十年社会、经济的变迁。比方说，战后日本青年男女，由50年代虚无颓废的“太阳族”，演化成60年代无目的发泄活力的“六本木族”、“御幸族”、“原宿族”，一直到70年代过度表现自我、炫耀自我的“竹笋族”，再进入80年代追求第一流生活享受的“水晶族”，和追求知识、享受文化熏陶的“文化中心族”。而另一方面则是没多大长进的所谓“硬派”青年，由50年代的“雷族”，到70年代的“暴走族”“750CC摩托车族”，到80年代的“东京回路族”，唯一没有变的一点是：那么令人厌烦。 作家敏锐的眼光，看出且写出了急速变化的社会，以及其产物，经作家命名而产生许多族类，自小说家太宰治的“斜阳族”，经石原慎太郎的“太阳族”，《北海道新闻》的“窗际族”，以至于80年代田中康夫的“水晶族”。由此也可见日本作家之受重视及日本文学作品之影响力。 大众传播媒体的力量太可怕，要不是各种大众传播媒体如此推波助澜，各族的名号一定不会叫响，团地族就是由《周刊朝日》出了团地族特集叫响的。再以“不给我族”为例，它经电视剧一播，甚至能将“不给我族”的主人换成了家庭主妇。 太阳族颓废，雷族爱制造噪声，脱就职族走自己的路，文化中心族懂得打发时间……。各类各族，在日本到处都有。 |
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