 岱庙经幢经考证为隋文帝时仁寿舍利塔。 在泰山岱庙大殿西南、朱元璋“东岳去封号碑”正南方的长方形碑台上，有一石经幢。据解说词称：“创制年代约为唐，由须弥座、幢身、宝顶三部分组成。幢身原刻经文，因年久风化，现已湮灭。”须弥座高2.4米，分三层，最底部直径2.42米，中部束腰部分高67厘米，上部刻西蕃莲纹，幢身为八角石柱，高2.18米，顶刹部分约1.3米，经幢通高5.88米。 岱庙经幢为泰山重要文物 此经幢何时、为何立于岱庙，皆不得其详，据清乾隆年间《泰山道里记》记载：“国朝康熙间施天裔修庙碑一，告祭碑一，又有石幢一，制最古，通盖趺高可二丈，八面剥蚀无字，俗以无字碑呼之。”除此之外，再无此经幢的任何信息。 济南市文物考古研究所佛塔研究专家王晶先生考证后认为:八角石柱上并无刻经遗迹，从形制来看此物并非经幢，应属于墓塔。岱庙是祭祀东岳泰山的道教宫观，怎么会有佛教墓塔呢？经市博物馆文博副研究员温兆金考证：与该墓塔处于同一碑台的“大宋天贶殿碑铭”原为泰安天书观宋真宗泰山封禅的遗物，该碑刻阴面为礼部左侍郎、翰林学士薛瑄撰《重修东岳泰山之神庙碑》，该碑立于天顺五年（1461）年。由此可见，该墓塔也应为同时期移入岱庙保护的泰山重要文物。 隋唐时期泰山墓塔形制 温兆金告诉记者，济南市泰山之阴柳埠镇神通寺东侧有一闻名世界的隋代四门塔，这座塔对弄清岱庙经幢的来历有很大的作用。该塔平面呈正方形，每面宽7.38米，四面各开一道小拱门。塔高15.04米，单层，全部用青石砌成。塔内有石砌粗大的中心柱，柱四面各安置石雕佛像一尊，内部形式同中心柱型石窟极为类似。塔的顶部为五层石砌叠涩出檐，上收成截头方锥形。顶上立刹，为方形须弥座，四角饰以山花蕉叶，正中立刹，拔起相轮。 关于四门塔的建筑年代有创建于“武定二年（544年）”、“隋文帝仁寿二年（602年）”、“大业七年（611年）”等几种说法。温兆金表示，塔内中心柱或中心柱型石窟创建于“武定二年（544年）”，杨显叔“仰为亡考忌十四日敬造石像四驱，令亡考生常值佛”，这是佛教信徒顺理成章的佛事活动，比较好理解。“《法苑珠林卷第四十庆舍利感应表》记载：仁寿二年（602年）正月二十三日。复分布五十三州建立灵塔一如前式。期用四月八日午时。合国化内同下舍利封入石函。从正月二十三日至四月八日，只有两个多月的时间，在如此短暂的时间内完成四门塔这样的大型建筑而且工艺如此复杂，这是根本不可能的。这只有一种可能:神通寺仁寿二年（602年）置塔，是借助武定二年（544年）创建的塔内中心柱或中心柱型石窟完成的。” 通过以上的分析，四门塔石拱板上“大业七年造”就不难理解了，武定二年（544年）创建四门塔内中心柱或中心柱型石窟，仁寿二年（602年）“四月八日午时”，四门塔内中心柱或中心柱型石窟内放入神尼舍利石函，遂改为神尼舍利塔，九年后为保护神尼舍利塔，“大业七年（611年）”创建神尼舍利塔外的石头房子即今天的四门塔，同灵岩寺慧崇塔一样，属墓塔形制。 岱庙墓塔实为隋文帝仁寿舍利塔 若以灵岩寺唐天宝慧崇塔和济南四门塔为参照系，岱庙墓塔的形制不属于墓塔，应属于舍利塔的范畴。 温兆金认为，从文献记载和考古资料来看，泰山地区最早的舍利塔为泰山岱岳寺隋文帝杨坚仁寿元年间（601年）泰山岱岳寺“仁寿置塔”。据唐总章元年（668年）道世所著《法苑珠林卷第四十》引隋王邵撰《舍利感应记》记载：“隋室受命乃兴复之皇帝每以神尼为言云（隋文帝杨坚自小生养在今陕西省大荔县般若寺，被神尼智仙养大，这使他与佛结下了不解之缘）。我兴由佛。故于天下舍利塔内。各作神尼之像焉。皇帝皇后于京师法界尼寺。造连基浮图（佛塔）以报旧愿。其下安置舍利。皇帝以仁寿元年（601年）六月十三日。御仁寿宫之仁寿殿。本降生之日（隋文帝生日）也。岁岁于此日深心永念修营福善。追报父母之恩。故延诸大德沙门与论至道。将于海内诸州选高爽清静三十处。各起舍利塔。三十州同克十月十五日正午。入于铜函石函。一时起塔。诸沙门等各以舍利奉送诸州。泰州（今泰安市）岱岳寺立塔。夜振鼓声。（泰山岱庙）三重门自开。有骑从庙出迎。光瑞非一。” 又据唐释道宣撰《续高僧传卷第二十八》记载：“释慧重。姓郭。雍州人。仁寿置塔。敕召送舍利于泰山之岱岳寺。初至放光。乃至入塔相续流照。岳上（泰山上）白气三道下流。至于基所（舍利塔）。岳神庙（泰山岱庙）门无故自开。如是者三。识者以为神灵归敬故也。”由此可见，泰山岱岳寺应位于泰山脚下与岱庙之间的某处。 温兆金认为，从文献和考古资料来看，今泰山老君堂在两汉之际至北齐禁道为泰山王母庐，北齐禁道后改称泰山岱岳寺，唐显庆六年（661年）之后又改称岱岳观，周圣历元年（698年）岱岳观“敬造等身老君（老子像”，明清之际俗称泰山老君堂，一直延续至今，泰山老君堂的前身即泰山岱岳寺。 关于泰山岱岳寺“仁寿置塔”，《法苑珠林卷第十九感缘（略引十验）》还记载：“晋沙门梁法相。河东人也。常独山居精苦为业。鸟兽集其左右。驯若家兽。太山祠（祭祀）大石函（当为岱岳寺舍利塔）以盛财宝。相（梁法相）时山行宿于其庙（当为岱岳寺）。见一人玄衣武冠令相函。言终不见。其函石盖重过千钧。相试提之飘然而开。于是取其财宝以施贫民。后渡江南住越城寺。” 据仁寿二年（602年）“四月八日午时”，济南四门塔内中心柱或中心柱型石窟内放入神尼舍利石函，遂改为神尼舍利塔推断，岱岳寺仁寿舍利塔也应为有一定空间可存放“神尼舍利”的大石塔，由于佛教徒弘法的需要，“晋沙门”其时代并不一定是实指。上文“太山祠大石函”当为泰山岱岳寺仁寿舍利塔是毋庸置疑的，至于岱岳寺仁寿舍利塔的最后去处，由于史料中未有记载，我们不得而知。不过从文献和考古资料来看，今泰安周边地区唯有泰山岱岳寺“仁寿置塔”一处;再从岱庙墓塔（舍利塔）的建筑体量和雕刻艺术来看，非皇家遗物莫属。由此可见，岱庙墓塔（舍利塔）应当是泰山岱岳寺“仁寿置塔”，距今1417年。 |
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