|
这段话中有一个关键字“守”。 这个字才是第28章中前半段最关键的一句话。 何谓“守”，守的存在自然就代表着守不住的存在。这是你需要努力地方。守什么？ 知白守黑，知雄守雌，知荣守辱。 我们必须承认和明白一个道理，那就是人是图利的，人的本能是追求利益的。哪怕纯如婴儿，当遇到饿的时候，他也要争，他会大哭，因为要吃饭。  成人经过几十年的欲望教育之后。不好意思，我今天用了一个新词“欲望教育”，因为人之所以成人，那就必须要接受 人的欲望教育才能成为一个真正的人。因为你在你的一生就在不断接受追求，以及怎么去努力追求中结束。 用《道德经》中的一个字“争”就可以形容你的人生了。所以这是客观存在的，这也是客观现实，这个现实我们必须得明白。 人活世上必图利，必争名，这个我们已经知道了，那我们怎么办？所以我们要做的是不图利，不争名。只有这样，你才能在这个世界游刃有余。 你愿意和一个和你抢生意的人做朋友还是愿意和你生意没有交叉的人做朋友呢？ 估计很少有人会选择与对手做朋友。  君子之交为什么淡如水，因为没有“争”。当然没有争与不争是两个不同的概念。有些朋友说，朋友之间谈借钱，这朋友也差不多到头了。这就是“争”。 你力大，势大，你就会很容易生出无视他人，轻视他们，甚至随意决定他们命运的举动。这就伤害了别人的利。 因为图利是客观的，你这样做就是与他们相“争”。 你可能通过不断地“争”获得强大，如同大树不断长高，但凡物都有一个极限，人也如此。极限到时，自然会跌落下来，这也就是乐极生悲。 如果你就一直很低，自己连跌落的机会都没有。为谷，为溪，自然就是将自己摆在最低位了。  荣就是名，名的反面就是辱。你弃名守辱，你才能有包容。有包容才能成谷，最后才能成百谷王。 因为道德经中还有一句话：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 我想我应该将主要意思讲清楚了，至于字面的解释，你在网上一搜一大堆，不需要我去重复。 题外话：知常容的直觉告诉自己这一章很可能是后人加的，而不是本来就有的章节，因为针对性太强，同时针对的对象也发生了变化。不过这个不重要，因为道德经每一章表达的意思基本上都一样，无非是面对不同的场景换了一种说辞罢了。 |
|
|
