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蒲谷子对太极拳的论述，更多是在讲天地，讲生命，讲人性。对于小珠这些没有武术基础，对武术兴趣不大的人来说，恰恰是打开了一扇窗，看到文与武之间的联系，也多了对现实生活的思考。 这天，小珠兴奋地将蒲谷子在群里说的一段话转发给圆通， 蒲谷子：“打太极拳，就是要你找到全身动作的旋转中心，这是由外形找中心。然后再上一层，就是用中心去指挥动作。两样都是正确的，只是层次不同而已。” “在这两样都熟练了，就再上一层，就是找自己与地面的旋转中心，再上一层，就是找自己身体与天空的旋转中心。都能掌握了，就是心灵的功夫了。” “没有学会动作就努力去熟练。学会了就把听到的理论看看能不能在动作中体现就行了。” “你来个提手上势，那心意在关注什么地方呢？” “假如你打单鞭定式，心意又在关注什么地方呢？” “好像你来个海底针，心意又在什么地方呢？” “这就是要弄明白为什么：海底针不是海底针，非海底针，亦是海底针的关系。” “其他的也一样，只有真的明白了，打拳才能明白，也才进入状态。” “这个问题，我花了十几年来想，也走了十几年的弯路。十几年的痛苦与徘徊啊，十几年的迷惑不解啊，也许一钱不值，或者只是授人笑话！” “昨天一个师兄给我电话，说这几天他终于明白了一句王老二十几年教的一句话。说为什么自己就这么蠢啊，枉为有脑的人。” “他也告诉我是什么话，我听到时也以为明白了。可我师兄再一说，我顿感无地自容，恨不得找条地缝去！” “难道有意与无意的转换就非要等几十年才可以做吗？为什么不能当下就做呢？” “这和你上山砍柴，砍柴要拿把柴刀一样的道理。” “古有一句话：欲知山中路，须问砍柴人或过来人一样。虽然说自己瞎闯也能走出一条路过去，但如果有毒蛇猛兽，就有生命危险了。” “假如你在树林中拿把刀，你会怎么想？” “又假如你开车时，是怎么想？” “在树林中你没事拿把刀，那不是精神病就是有事要做啊。” “你开车，肯定就得看路啊。” “所以，在树林中，如果你拿着把刀，肯定就是在找什么东西来砍，绝对不是那把刀太漂亮了，你得紧紧拿着它，看着它，想着它，守着它，怕它丢了吧？” “或者就是防着什么危险或者是在寻找什么宝贝吧？” “换言之，你做太极拳的一个动作，肯定也是有什么目标或目的吧？” “直说吗？那太简单了：虚则实之，实则虚之。你能明白吗？” “这可是每本书，每个教太极拳的，每个玩太极拳的人都会说的话。但结果呢？有几个人真明白？” “给你在街上骑部自行车，你也会看着前面，顾着左右后面，防着头上有没有东西掉下来。反正你不会往行人或障碍物上碰的，这不是三岁小孩都知道的道理吗？” “这时的状态就是你的心态啊。” “可打太极拳的时候，为什么就没有了呢？” “打拳时两手空空就没有了状态，可给你拿着一篮子鸡蛋，你就会做到了？为什么呢？” “再给你捧着一个一千万元的景德镇宝贝，也许你也做到了。” “你写的字很漂亮，可不给你光，你再漂亮也看不见啊。” “你穿的衣服好漂亮，可你进入一个没有光的空间中，再漂亮也没用啊。” “太阳出来了，可太阳照不到的地方，却有空气去充满。地下很硬实了，可水还能进去，地下面可能还有河流或石油，并不是实板一块的。” “这些道理哪个人不明白了？可为什么打太极拳就不要了呢？” “为什么学太极拳有成的人总说：我这点东西算不上是玩意，只是虚的。” “人家都给你说出秘密了，你还在心里骂人家虚假。” 小珠：“圆通老师，上面蒲谷子老师在群里的话，好带感！这是说对这个意的理解，不要落入执着，意不在动作上，学动作是学习任何姿态都要保持天地人这个大平衡。我们虽然对太极拳的理解浅薄，但是他说的拳理能直入人心，能让我们这些初学者感到学拳的方向和动力，我慢慢感觉到，蒲谷子老师在群里是在真诚地说拳的真谛，没有保留他的态度。” 圆通：“是的 。” 小珠：“我们愚拙，一直都晕乎乎的，直到近来，在拳上您给我们说得透亮了，才慢慢摸得着老师们说的做的拳之理，庆幸啊！” “好像一下子脑袋里有个地方透了点光亮出来了。” 圆通：“是的，蒲谷子老师的话，只有拳有了体悟后才听得懂。” 小珠：“是啊！就是有这个感觉所以很想对您说，太感谢您了！” 小珠：“还有这一段，也让我很受触动。” 蒲谷子：“所谓千古不传之秘，只不过是教你如何改变后天的思想意识，让你从被禁锢的思维模式中解放出来。只有这样才能启动本我的原有功能，打开人与自然之间被后天堵塞的通道。这就是禅机，道家称为玄关。它是开通人体先后天的一把钥匙。要想开通它的确要有方法，但决没有什么口诀。” “人的思维是受人类现有的这种生理条件影响的，所以说它是有很大局限性的。如果我们能从主观上改变自己的思维模式，把它从一种有局限的思维逐渐转变成一种无局限的思维。而后再通过这种无局限性的思维来改变我们在后天思想意识作用下的能量运行模式。使它从一种杂乱无章的非常状态，回到一种无意而有序的自我调节状态。古人把这种状态称之为先天状态。” “你练它它也不会多，你不练它它也不会少。如果你存有一个念头想去求它，就已经执着了。关键是你要能放下。只要你能把后天意识放下，当下即是。就这么简单。可难就难在放下了却以保持。” “身体要如大冶炉，无物不淘熔。杂念来你就让它来嘛！反正它也不会待得太久，该走的时候它自然就走了。你才是这里的主人，把杂念当成过客，来去不留。在杂念的来去之间有一个空白，这个空白就是我们所说的静。” “比如在你安静的时候别人打扰了你。人们总是喜欢把过错推到对方身上。其实，错误不在别人，而是由于在你自己的内心当中还存有很强的自我观念。所以，你总是觉得是别人影响了你。” “那最难克服的一丝杂念，必然是你头脑当中最为顽固的思想观念。这就是细微之棱角，它比躯体上的毛病要可怕得多。” 小珠：“我能看进去，并很有感受的是以上这些，放下自我小我，放下执念，说时容易，要做到真难啊！蒲谷子老师说的那个把过错往别人身上推，那不就是我吗！” “太极拳让我发现自己很多局限，无论是认知还是体用上。我主要烦恼的是家庭与商店这二者的关系，没有办法取得一个完美的平衡，出现了很多相冲突的状况，我和兴隆都很无力无助，没有什么办法可以改善，以致于我去书店找来许多心理学方面的书看，希望能找到答案。但是看多了，发现里面分析的个案，竟可与自己对照。这就奇怪了，找着找着，找到我自己头上！” “为什么会这样？我不知道。但是这半年来从群里蒲谷子老师所讲的许多道理，与我发现的心理学上许多方面不径而同。心理学上要解决问题的观念和方法，与太极拳所追求的很相似，都是认识自我，接受自然，共融于万物。但是蒲谷子老师讲的格局更高，心胸也能随之开阔。” 圆通：“练拳就是心理上达到平和，有一种安然之态。” 小珠：“近来的心态是随和了许多，很多事情不会因我的主观盼望而发生，既然这样，就安安定定地随着生活的节奏而动。” 小珠：“回看这半年来，我对太极拳所理解的注重的和阿隆的不同。” 圆通：“不同在哪？” 小珠：“我觉得每个人都是其他人的一个支点，我们因有支点可以扛起地球。支点是可以互为的，相济的，就是你帮助我，我帮助你。就算对方对你不利，他依然有让你认清事物的作用。如何你利我利，你不利我也利，自己要学会转化。这个平衡更重要。” “也许我在生活层面想得比较多，感性些。阿隆是实实在在的对拳的身知感受，他的体悟比我好太多，我还赖以他为支点体去悟太极的。他呢，也好，肯听我天马行空地胡说。” 圆通：“你的内心世界丰富的多，阿隆比较实在，你们俩是珠联璧合。” 小珠：“嗯，发挥优势，互为补充。” 圆通：“好似我们论太极的思维方式与别人有不同地方。” 小珠：“是吗？我不知道别人怎么论太极，我只是觉得太极很朴实，她就要我们减法，归元。” 圆通：“是的，是要找一个道 ，这个道适合其他的任何方面。” 小珠：“人无近忧，必有远虑，很多事我们还做不了主。这也是我们现在的状态，象您昨晚讲拳所说的，问题不断会出现，解决一个又产生一个。我们现在的阶段是时刻准备着问题的出现……” 圆通：“解决一个就有一次成功感，和解决一个想别再来问题，这两者是不一样的。” 小珠：“是呀！我就是怕来事！还好，现在好像没有以前那么焦虑了。如果不是从老师这里接触到太极的内涵，内心的宁静不容易获得，从太极之理理解人生，理解生活，这是我的大获得。” “很多人知道了您要来我们这里，有各种各样的反应，有的觉得很虚，网上认识的可靠吗？有的会过来讲些小话，无非是哪个老师更了不得。有的是好奇，问我们学拳的过程。只有我们自己，觉得是实实在在一步一步走来的，当初那懵然无知，还有点自以为了解太极的俩人，在这半年里，从群里的理论讲释，到一周两晚您无计较的付出，把我们从泥沼地里带出来，大恩如何言报？我和兴隆商量过了，想趁着这次您来，正式拜您为师父，以明心志，希望老师您可以考虑下。” 圆通：“谢谢你们对我的信任，你们的心意我明白，拜师是双方一种双向的认可，也是对太极拳终生的研习和发扬的志向。我更以志同道合为向，所以并不是拜师了，就会怎么嘀，人心向太极，我一样会尽我之能，让大家少走弯路。明白这点了，方可言拜师。” 小珠：“我们已坚持了十多年了，当然不会放弃。您的人品，也是让我们学不完的。拜师是表明心志。” 圆通：“我也通过这几个月的视频讲拳，看到你们对拳的热爱和认真，了解到你们的为人作风，都是踏实有为的，欢迎你们加入到三十七式的大家庭！” |
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来自： 太极璞谷斋360 > 《太极拳岐行~连载》
