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“百善孝为先”是我们中国自古以来一直所推崇的孝道，正是基于此，我们一直很重视养老问题，把养老问题放在各类社会问题的突出位置，下了不少的心血去解决。 而在将“孝”融入进生活方方面面的古代，历朝历代对于养老都极为重视，都使出了各种手段力求让老人安度晚年。 在这其中，唐朝的养老制度更是让老人幸福感满满！  一、给侍制度：来自官府的暖心福利何为给侍？其实从字面意思便可以窥见其意了，就是官府派人专门服侍符合年龄的老人。根据唐律的规定：八十岁以上的老人配侍丁一人，九十岁以上的老人配侍丁两人，百岁以上的老人配侍丁五人。而这些侍丁并不一定必须是你的近亲或者远亲，邻居或者陌生人也可以担任侍丁。 但老年人配给侍丁的年龄在唐朝也是有所变化的，最开始规定的是：“诸年八十及笃疾，给侍一人，九十二人，百岁五人。”，也就是说八十岁以上的老人才享有配给侍丁的优待。可到了唐玄宗天宝年间，国家更加富裕，玄宗对此进行了些许改变：“天下百姓丈夫七十五以上，妇女七十以上，宜各给一人充侍，任自拣择，至八十以上，依常式处分。”，此时年龄从以前的八十以上下调为七十以上即可配给侍丁。  这种灵活的选人制度就大大增加了给侍制度的可操作性，能够落实到每个适龄老人身上，一些孤寡老人也能从中感受到官府送来的福利。 而考虑到侍丁的专门性，被选为侍丁的人会免除徭役，只需要专心服侍老人就可以了。这就好像我们现在的家庭保姆，只不过侍丁的工资是由官府支付，就是免除徭役。 毫无疑问这一规定增加了此项制度的吸引力，徭役一直占据着人们生活的大部分时间，如今只需要照顾一下老人便可免除徭役，何乐而不为呢？  二、物质保障：不可或缺政府对老人的优待还不止是有给侍制度。家有一老如有一宝，这个宝在唐朝不仅是指老人毕生的智慧，更是来自政府对老人的物质支持。 在古代社会，多数人都是以种田为生，可以说是靠天吃饭，遇到天灾人祸，一家人的生存就成了问题，更别提养老了。
但如果你是一个八十岁的高龄老人，或者你家里有一个八十岁以上的高龄老人，政府就会无偿赠予老人粟、绢帛等物品，以满足老人基本的生活需求。这就大大减轻了养老对于个人和家庭的负担，也赋予了老人自给自足的可能，不会因缺乏劳动能力而无法获得生存所需粮食，也不会因年老体弱而被家人嫌弃。 政府所给予的这些吃食，就相当于是承担了老人的物质保障，家人只需照顾好老人就可以了。  三、大棒加大枣：奖励与惩罚并存家庭养老是古代养老的一般形式，多数老人都是由自己的子女赡养，而为了约束子女善待老人，政府也是想出了不少办法： 1、旌表门闾。来往之人一看便知这家因赡养老人和孝道获得了朝廷的褒扬，也就知道了这家人的品性善良，可多有面子和骄傲啊！ 2、上报朝廷，载入史册。能被载入史书的不是皇亲贵戚，就是大善或大奸之人。如今仅凭“孝道”，赡养自己的老人，普通百姓也可流传百世，岂不是美事一桩？ 3、得地方长官慰问。它一般都伴随着赏赐而来，对于普通人家来说，赏赐和地方长官的慰问简直给足了普通老百姓面子，还能顺便得到物质奖励，当时有哪家老百姓不想得到这莫大的殊荣呢？ 4、增加做官的几率。自汉武帝推行“以孝治天下，以举孝廉”选举人才之后，这个孝就成为了评判一个人品行好坏的重要标准了。到了唐朝，虽是以科举选拔，但若是有才又有孝，那就妥妥的进入仕途了。  这说完了奖励，就要谈谈惩罚了，两头用力才能切实保障老人的权益。对于那些不孝敬父母的子女，若是老人向官府告状，就会给子女判刑。这子女如果再过分一点，比如殴打辱骂老人，就会涉及到性命问题了，被处以绞刑或斩首都是有可能的，具体参照《唐律》：
不管是奖励与惩罚，这都是将保障老人的权益上升到法律层面上了，可见唐朝的养老制度的完善和健全。  四、陪伴精神养老：不能少！空巢老人、一家人面和心不和、对外孝敬对内斥责老人、家庭冷暴力等等，像这样的事件都是极有可能发生的。为此，朝廷别出心裁地制定了“父母在，不远游”等种种从心理层面安抚老人的规定。 只要父母还在，子女就不能分家，也不能远游，要陪在父母身边。唐代很多官员，如张九龄都曾因其母亲的原因，自请调往冀州做刺史。 不能对父母冷眼相待，若是一家的媳妇如此，丈夫凭此便可休妻，旁人也无可指摘。 对于老人来说，所希望的不就是儿女都陪在自己身边，这些规定从某种程度上来说是贴合老人的愿望的。  五、小诗文有话说综上所述，唐朝时期针对普通百姓的养老，涉及到国家、社会、家庭的各个方面，不仅制度完善规范，同时又具有灵活开放以人为本的特点。生活在唐朝时期的老人，可谓实在幸福至极。 唐朝之所以能为老人制定出如此丰富而全面的养老制度，让所有老人都能老有所养，与其雄厚的财政实力和综合国力是分不开的。  现如今，我们的社会也在渐渐步入老龄化的阶段，老年人的问题逐渐成为了我们重中之重的社会问题。我们现在不仅要吸收以往和国外养老的精髓，更要发展适合当下的养老制度和养老文化，也只有这样，我们的社会发展才会更加稳定而持续，时时充满着新鲜的血液和活力。 参考资料：《赐孝义高年粟帛诏》、《唐律疏议》、《张九龄传》、《新唐书》 |
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