做一个什么样的人

2020.04.03关于善的总结

通过这个整体性然后练功达到生命自由解放的课程咱们就都复习了一遍。我站在我的立场上去感觉，最关键的点我觉得有这样的两个点，第一是知道这个世界它的总的规律是趋向于完善性的这样一个发展状态，然后这个趋向于完善的发展状态它就是宇宙之善、自然之善、社会之善、生命之善......可能还有很多地方没有想到的，方方面面的善都是统一到这个宇宙发展的自组织的完善趋向性上来。这个问题我认为是最根本的一个点，也就是至善之性。灵元和宇宙的整体性它都具有这种至善的特性，只不过是这个至善的特性我们去体会它的时候总觉得太空泛。为什么呢？一说灵元、一说宇宙的整体性，它都是指的一个空泛的整体规律和一个最本质的客观存在。一到具体的万事万物层面了这个就没有办法产生具体的效用了，比方说我们面对现在的社会环境人们自私狭隘这种状态，你还讲这个至善他就觉得解决不了。所以这个宇宙当中的万事万物的自组织发展趋向于完善的这种自然性，这就是宇宙的自然法则。这种自然法则它不只作用于自然上，它也必将作用到人类社会上。

我刚才感觉大家在听这个课的时候,我在想这个地方我可能需要再和大家交流交流。为什么呢？因为我们的心里边还会有着眼于不善的存在的这样一种心态。因为社会上不善的东西太多，所以就认为趋向性完善的这个真善它就没有把它认识到整体的规律里边来。而事实上这个宇宙当中的任何具体事物趋向于完善这种状态它是一个普遍的规律，是你改不了的。从宇宙大爆炸开始一直到现在，整个宇宙它就是这样的趋向于完善的发展的状态，不断地圆满，就好像这个大江、大河一定要流到大海里，趋向性完善就是这样一种特点。

那么我们在现实生活当中呢,由于具体的事物这个事是不善的、或者是这个事是不好的，就会产生对于这个整体的趋善状态认为它是一个抽象的一个概念、一个信仰，而没有认识到它是一种真正的客观物质运动趋势，是一种强大的自然力量。没有认识到它是一种强大的自然力量。

那么这个时候如果你没有认识到，这个善它是一种混元气的强大的自然力量，你没有认识到这个问题的时候。你一说这个善的时候，你还是无力的。你说这个真善、纯善，你内在的状态是无力的，是不自信的。虽然你嘴上说，我相信这个善是这样的，但是你没有强大的自信力，也没有强大的力量。如果是你真的想清楚了，这个就是混元气本身的特性 ，这是混元气世界的本身发展的规律性，这是个物质的动态表现。这个善是混元气这个物质世界混化、变化的动态的根本趋势性的力量，你如果能明白这个了，那么，它那个强大的内在的力量就出来了。

这个力量出来了之后，你明显的感觉到有一个非常坚定的信心从里边出来了，这个信心是牢不可破的。这个信心是真实存在的，它不是靠你的意志力要树立信心。而是自然界赋予你那种性善的力量直接成了你内在强大的自信，你内心里面产生这种力量的时候，你生命的状态的变化、你的混元气状态的变化、你精神面貌状态的变化、你胸怀境界的变化都跟着出来了，它是有实实在在的物质力量的，所以，这个善不是个概念。

为什么强调这个自然之善呢？因为，你一旦明白了这个自然之善的时候，你真的明白了宇宙的发展趋势、社会的发展趋势就是这样的，你就会放心大胆的但做好事不问前程。为什么你不问前程呢？你知道你只要去做正确的事情，前程一定会是好的，只不过前提是你别执着。你做好事你也不能执着。

如果我们搞明白了自然界、宇宙、社会的发展就是善的。那么，社会上有些人自私狭隘这种恶的、犯罪、战争这些怎么看？怎么说？这个社会性的、狭隘性怎么办？怎么来解决？

我们如果站在宇宙的立场上来看，人类社会短短的在宇宙的几百亿年的发展历史当中，那人类的出现才短短的多少万年？说现在从宇宙诞生到现在有200多亿年。那200多亿年，你人类出现才多少年呀？就算是从类人猿那时候开始算，到现在，推测也就几十万亿年吧。那么，人类的出现到现在所谓文明的人，你这个出现在宇宙的历史长河中不是短短的时间吗？

我们再反过来想一想，你的肉体乃至于你的精神，哪一个不是自然界的产物呢？那么，我们人的精神和肉体都是自然界的产物，那社会呢？社会当然也是自然界产物的产物，还是自然界的产物。

你这样想清楚，你这个人是混元气

然的产物，没问题吧？你的精神、你的思想是对于自然界的反映和认识从而产生相应的思想，对社会的认识从而产生相应的思想。那么你这个精神不也来自于自然吗？如果站在人的社会性来说，人的生命来自于自然，也来自于社会，人的精神来自于自然，也来自于社会，所以，生命是自然的、社会的，精神也是自然的、社会的。

那我们为什么把这个精神当成自己，不当成是社会的？我们为什么不把我们这个生命当成社会的，当成自然的，当成自己的呢？为什么不能做到我这个生命也是自然的也是社会的，为什么当成自己的呢？这就是人的局限性的认识、狭隘的认识，他没有这样宏大的眼光来看，放到历史的长河当中，把人的生命和意识放到历史的长河里边去。所以是人类的偏颇、人类的偏执，那人类的偏执，谁偏就收拾谁呗，谁偏谁就被收拾了呗，自然就是这样嘛，自然就是：顺之者昌，逆之者亡嘛。    我们现在练功明白了，哦，我的生命和意识都来自于社会和自然，那你就没有自私的内在依据了吧，私有的内在依据就不存在了吧，那个根本的恶就没了呗！非要执着这个恶，怎么办?那么自然还是会发展，趋向善的特性它不会变的。本来人的生命活动从生下来，人天整体的认识到了，就可以自由，就可以生命自由解放，就可以走向健康、长寿，可以走向自由、和谐、美满、平等，就可以走向大同世界，你本来生下来就是这样的，由于生下来之后我们学习了常态知识，建立了私有概念和私有制，建立了以人天对立关系的存在模式，建立了社会当中的人和人的对立关系，从而把人来自于自然，来自于社会，人的意识来自于自然，来自于社会这种整体联系隔断了，所以，我们无限的生命、无限的智慧都没了，都变成了有限的生命、狭隘的智慧了。

所以自然的性善的力量有多厉害呀。你本来是无限的生命，结果呢你自己走错了，走错了之后你就变成有限的生命吧。你本来是无限的智慧，你走错了，走错了你就有限的智慧吧，你看自然的力量这个自然性善的力量纠错的能力有多强啊！在人的身上就是这么强的，所以苍天是公平的，对谁都一样，这是一个最根本的问题。    我感觉这个自然之善，大家把它真的搞清楚了，那个性善的力量从里边真的立起来了，那么练己筑基的基就有了。

那么这个性善的力量你知道了之后，这个灵元啊它和宇宙的整体性力量当中的性善的力量结合，和万事万物的性善的力量结合，和社会性的性善的力量结合，和生命发展的性善的力量结合，于是就会产生强大的性善力量。

这里别听我说的挺快的，你一晃就过去了，你要去自觉，你怎么和宇宙的整体的性善力量去结合的，你怎么结合的，你结合上了没有？你和社会的性善力量去结合的，你怎么结合的，你结合上了没有？你和生命整体的性善力量去结合的，你怎么结合的，你结合上了没有？这都是实实在在的东西你要落到你的意识里边去。你不能我说的快，你一过就完事了，那不行，那浮着过去的那就没有用啊，这是我认为最重要的一个知识点。    还有一个知识点就是灵元。灵元讲了这么多，还是个知识点呀？对，灵元，还得强调这个知识点。

这个知识点非常重要，我们从认识论上来说，灵元就是认识这个世界的底。

这句话说起来简单，觉得说的也没错，但是那个底，你能体会着吗？你能够体会着那个底才算，你没体会着那个底，就不算。

你光说，“嗯，是个底，应该是个底。对，是这个道理”。但是，它是底吗？它是你的主观世界的底吗？那个底是什么样的？

这也同样得落下来，你不落下来你就觉得，唉，反正我知道是个底了。知道是个底没有用，你能知所知，能觉所觉，能映所映，能感所感，这一切，都有一个可以反映它们的存在。

换一句话说，你能知所知，能觉所觉，能感所感，能得所得，这些内容都有一个背景。你说我知道了，那个知道你有个背景；你明白了，明白有一个背景；我不懂，有个不懂的背景；我懂，有个懂的背景。那个背景就是底。

你怎么能够把那个底和灵知灵觉统一起来，这就是把关于灵知、灵元，它的这个知识点掌握它。这两个点掌握了，再结合着整体理论的整体性关系，一串，这就出来了，所有的东西都出来了。所以，我认为这两个点是至关重要的。

以前呢，庞老师讲，上面呢是意元体，下面呢是初始混元气，意元体和初始混元气一串，就行了。现在来看行不行呢？有的人行，很多人根本就不行。它为什么根本就不行呢？因为，它选择不了正确的价值观，也就是它建立不起来真正的性善价值模式。

所以，虽然有了意元体和混元气的结合，可是，它的价值观——人到底向何处去，应该怎样活着的问题，没搞清楚，仍然会出问题。就这么个问题。

我们今天上午就说这么多了，啊，因为咱们上午放的这些课都是总结性的课程，我们把这所有的东西都总结上来了。那么总结上来了，我们就是这样复习一下。我觉得，需要把这两个点，再强化一下，再强调强调，大家呢看一看能不能够把它掌握了。那你要掌握了，根本的价值观啊，性善是根本的价值观的问题呀。这个时候你再说，一切都是最好的安排，或许就有点底气，要不然的话，你说一切是最好的安排，你自己相信吗？

所以，站在哪个层次上来看一切是最好的安排？你把这个宇宙的整体性、宇宙的发展规律、宇宙的混元气的物质发展规律，而不是信息的规律，对混元气它的发展规律，它的自组织规律，你掌握了，那确实，你站在这个立场上，一切都是最好的安排，就是这样的。

好，我们就到这了。