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什么是存在呢？我们为了什么而存在呢？存在与存在者有区别吗？这些问题都等待着我们去解答和理解，下面是一些网友对存在和存在者的理解，一起来深度进入今天的“存在大讨论”。 1.存在同存在者有别。存在是最高的普遍性，一切存在者都存在。但存在不是族类上的普遍性，因为族类是用来区分在者的，所以，从族类上说，无所不包的普遍性没有意义。存在又是不可定义的，无论我们用什么东西来定义，都会把存在弄成了存在者。最后，存在是不言自明的：存在就是存在，无法证明亦无须证明。但康德曾说：哲学家的事业正在于追究所谓自明的东西。 2.但如何追究呢：存在不是一种特殊的存在者，不是某一类存在者的抽象共性，也不是存在者的一部分或属性。所以定义法、归纳法、演绎法，都不中用。我们简直不可能离开存在者谈存在，那就得找出这样一种存在者来：对它来说，存在本身是首要的，至于作为什么东西来存在则是次要的。人，就是这种存在者。人不同于其它存在者，因为人在他的存在中同存在本身打交道。只要人存在着，他就对他的存在有所作为，无论有意还是无意；他就对存在有所领悟，无论明确还是含混。如果人同他的存在不发生关系，人就不存在了。唯因人对自己的存在有所领悟，有所作为，人才存在，人才“是”人。人的这种存在称为生存。过问自己的存在是人的特点，追究存在就必须从人着手。 3.老子的“道”是最原始存在的宇宙尘埃，这种尘埃的属性现在还不明了，由于最初的两个宇宙尘埃由于原始存在的原因发生了万有引力作用而结合在一起，那么这个结合体的万有引力场的作用范围就会扩大而影响到第三个宇宙尘埃粒子，以此类推形成了第一个宇宙真正意义上的天体，由于能量相对性原理(1+1＝3原理)的作用而引发了宇宙第一次大爆炸，这种爆炸就是第一推动也就是运动的起源，但追踪爆炸的动力源泉却来自于能量相对性原理。也就是说宇宙能量当初是不存在的，只有宇宙尘埃结合以后发生了能量相对性原理的效应以后才有的，宇宙能量是后天产生的。霍金说要解决第一推动问题而提出了两个假设就是普郎克时间和空间，依我看还不如牛顿的一个假设高明，“上帝推了一把”。 4.世界本不需要解释，存在就是合理，试图解释就会遇到问题，整体无法理解，从部分理解的思路就不全面，弄清部分与整体的关系才是关键——只知道是动态的相互的，与概率现象的神奇性有关，所以人的思维难以直观理解。思维的成果可以复制世界吗，就是这个问题。可以？不可以？不知道可不可以…… 5.哲学探求世界的本源，西方哲学一直陷入唯心与唯物的争论中，谁也说服不了谁，最后，被当作政治立场来裁判。其实，世界的本源既不是物质，也不是意识，而是“道”。为什么？因为无论物质或是意识，都是因缘生法，有生有灭。然而“道”，则不属于因缘生法，它是原本就有，不生不灭，所以，“道”才是真正的世界本源。而且，物质与意识是不能互生的，仅只起反作用，因为按照同类因生同类果的法则，意识既不是物质的属性，物质更不是意识的产物。运用“道”的观点，可解释通一切生命现象。可见，中国哲学要比西方哲学高明得多了。 6.西方的哲学书也不是那么容易读，我们开眼看世界的两位大师也没能解决把西方哲学的存在主义引入中国，一个王国维，一个严复。说白了，我们的土壤不太适合西方哲学的生长，直到现在都不敢说谁能把西方哲学研究透彻，连很多人的翻译都不能说是完全准确，你得把英语，德语……掌握好才行。 7.在当代，我所接触到的只有周国平老师算是能够做了两者融合的事情，不过还是偏向西方哲学。我们不光在科学上有巨大的损失，最严重的是人们的思维模式和意识形态的落后。造成当下很多的社会问题，当然不敢妄言政体的问题。政治也来源于西方哲学。 8.中国文化当中，没有存在主义心理学，也没有存在主义哲学。很多中国人的认知状态一直都是黑格尔说的那种“存在即合理，合理即现实”（中国学者对中国文化的理性批判） 9.在胡赛尓的现象学方法论与海德格尔的存在本体论中，存在与存在者是两个重头戏。他们关注人的价值，尊重人的生存状况，被西方各阶层从不同角度接纳，改造，采用。海德格尔的本体论的存在主义强调存在优于存在者，即任何的存在者毕先是存在的，存在者是前提，然后再是存在的。否则它就不能成为一个存在者了。例如，太阳是存在的，因为太阳是客观存在的，而这种客观存在的是被人的存在所感应理解。正是因为人的存在者，才存在太阳的存在。存在者与存在是有根本性区别的。存在是什么呢？存在是不能被界说的，必须通过此在的意义。何为此在，也就说此时此地的存在，也就说人的亲自存在。在――世界――之中，容纳人的存在中，来规定此在的存在。 10.存在先于本质，首先是人存在，露面，出场，然后表明其本身，然后才有事物的本质，真相和真理，才有其他的一切。 |
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