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突如其来的疫情打乱了生活的节奏，无论贫富，无论聪明呆笨，地位高低，有趣无趣，我们此时此地都一样，都要面对病毒对生命的威胁，不得不呆在家中，断绝与外人的联系。对于有些人来说，在家宅惯了，可以忍受，但对于有些常年在外不停歇的人，在屋里憋一个多月，真的如同受罪。因为他们始终没有学会一项能力——如何安静地呆在房间内。无法访友，无法聚会，无法参加体育活动，他们会禁不住慨叹，这样的日子何时是个头呀？ 但面对疫情，我们要学会换位思考，我们自己的那些小消遣小娱乐，还有小欲望小计划，与生命相比算得了什么呢？看看那些逆风而行的医护人员，看看那些半夜里依然在看护房里忙碌的身影，难道他们就不想追求自己的快乐和幸福的团聚，将心比心，以心换心，我们有什么理由不把这场战疫坚持下去呢？ 不出去就不出去吧，别因小失大。这段时间我们正好可以静下心，想些自己由于平日工作忙而贻误的事情，比如人生的意义，生死大考带来的生命启迪，或者自己的前半生，未来的计划打算。 想到这，哲学诗画倒是想总结几点，也算是这次疫情带给我的心灵启迪吧。 1，爱护生灵，与自然和谐共生 以前总觉得人是无所不能的，甚至把上帝或老天都可以替代了，不然为何有些人总是要逆天呢。这种人类的自大狂妄心理深刻地影响和改变着我们的生活，同时也对其他生灵带来了前所未有的伤害和改变。由于不重视，我们总觉得其他动物是低等的，既然低等那就只能被高等生物所统治，甚至被无故残杀。我们的世界从一定程度上已经认可了弱肉强食的法则，但现在看来，这种想法是非常幼稚和错误的。 中国古人提倡天人合一，万物共生。宇宙万物是个整体，互相之间是相辅相成互相依存的关系，作为生态大链条中的一环，缺少了谁都不行。虽然在智力上，人处于顶端，但这并不意味着我们可以轻易的夺去其他生物的生命，我们并没有这个权利。人与动物是平等的，都有生存和追求幸福的权利，这是无论谁都无法剥夺的。西方提倡天赋人权，突出了人的权利，却忽视了其他生灵的权利。理学家朱熹提倡存天理灭人欲，可能不适合那个时代，但个人觉得很适合当今社会。如今的社会是金钱开道，只要有利可图，哪管天理，更别说天道了。结果呢，天理没了，人欲横行，各种社会问题和心理问题不断涌现。中国古人提倡天人合一，正是把人的道路和万物融合在了一起，通过天道，指导和引领人道。可惜的是，古人的智慧到了现代，几乎被我们遗忘的一干二净。 通过这次疫情，我们深切地认识到，世界是个整体，是命运共同体，大自然的生态平衡系统经过亿万年进化而来，充满着人类思维目前还无法彻底搞清楚的天然智慧。但同时这个系统或生态链也是脆弱的，经不起人类一次又一次的破坏和摧残。一旦我们动用生杀大权，生态链断裂，平衡被打破，就会出现可怕的灾祸。而虐待动物，残杀其他生灵，就是我们人类所做的打破生态平衡的恶事，这对我们自身有何益处呢？为了自己一时的口舌之欲，难道竟然要置后代子孙的安危、幸福于不顾？ 目前，最紧迫的不是想到，而是做到，是落实到自己的行动上。所以，从此刻开始，请善待动物，敬畏自然。我们的智力已经如此发达，为何不能培养起与这种智力相对等的责任、品德和精神担当呢？ 2，恐慌无益处，要放平心态，积极应对 从历史看，病毒和瘟疫由来已久，比人类的历史久远多了。在人类与病毒的斗争中，有得有失，有成有败，虽然积累了一定的经验，但是病毒本身也在进化变异，这就是使得我们的工作永远处在未完成的求索路上，这次武汉新冠病毒疫情就是个很好的例证，它不仅为我们敲响了善待动物的警钟，更为我们对病毒的认识的加深提供了参考和实践依据。 可以说，如果我们不是对这种新型病毒缺乏了解，缺少认知，以及它那种传播的突发性和快速性的尽早掌握，我们这场战疫也不会变的像一月份那样被动，那样低效，以至于举全国之力去应对。 但既然病毒已来，我们就得勇敢面对。在哲学诗画看来，我们必须先要克服恐慌心理，不能自己吓自己。病毒还没把我们击倒，自己就先不行了，这不是应对困难所应提倡的态度。纵观过去，人类在应对大自然灾害或突发事件时，只有那些勇敢、坚强、散发人性光辉的人，才会最终战胜困难，走上藐视困难的理性巅峰，并最终被人民铭记怀念。面对疫情，我们只有冷静下来，理智积极地采取有效有针对性的措施，才能避免悲剧的发生。不然，遇到困难就退缩，就恐慌，碰见挫折，就抱怨，就不知道如何是好，那我们如何担当起走好剩下的漫长人生之路的压力承载呢？毕竟，人的一生说短也短，说长也很长，还有很多需要我们面对和克服的艰难险阻。 3，人类未来的命运 面对疫情，有些人迎难而上，有些人只求自保。有些人团结协作，有些人隔岸观火，生怕引火烧身。甚至还有极个别人不配合，火上浇油，落井下石，打着疫情的旗号招摇撞骗，赚取不义之财。试问，如此一个通过呼吸道传播的疾病，谁有巨大威力可以做到独善其身？谁敢做出“我一个能解决”这样的保证？ 由此，我们不得不思考一个问题，即影响我们每个人生活的人类共同的命运该何去何从的问题。像这种宏大的问题，思来想去，个人的力量确实太有限的，完全没有眉目。但有一点是可以确定的，即人类未来的命运带有极大的不确定性，我们必须同仇敌忾，团结一致，否则就会一直处于纷争不断的局面。我们应该清醒地看到，尽管我们在科技和经济领域取得了非凡的成就，但人类文明本身的危机和不确定性同时也在加剧。 由现代文明造成的各种问题层出不穷，甚至愈演愈烈，这禁不住让我想起老子的那些话“绝学无忧”“绝圣弃智”“为学日进，为道日损”。老子的厉害之处在于，在科技极其落后的几千年前，他就意识到了人类文明本身的弊端，并用简介有力的文字思想让我们警惕。 看看目前地球和人类所面临的状况就知道：生态环境危机、全球气候变暖、公共卫生问题、贫富差距持续加大、核武威胁、意识形态差异以及由此导致的战争和难民问题、不同文化宗教种族之间的冲突、民粹主义的局部抬头、民主与极权的对立……这些问题使得人类正处在发展的十字路口，是打破种族偏见和意识形态差异展开合作共赢命运共担，还是彼此孤立各自为战甚至对抗制裁让人类的未来滑向更加不确定不和美的危险境地，这取决于我们自身的抉择。 对于人类未来命运，部分人的态度是悲观的，他们认为世界的冲突正在加剧，个体与个体之间由于文化的多元和选择的多样变得越来越难以沟通，我们所处的世界并没有变得更好，而是更差。或许，这有些过于悲观，毕竟人类已创造出那么多文明和奇迹。但看看2020年全球发生的灾难事件（病毒、蝗灾、大火、暴雨、地震、枪杀案、火山喷发）就知道，这种“生于忧患死于安乐”的悲观担忧并不全无道理。 作为生态链的守护者，作为正在变得越来越便利一天之内就能到达各地的村庄，地球环境正在承受着前所未有的压力和挑战，这种压力几乎全都来自人类人为。老子提倡无为而无不为，不是让我们什么都不干，而是强调不要干预自然，不要违背天道，让自然规律自发运行，让大自然的万物自在生发。大自然对我们如此慷慨，但我们对它回报了什么呢？尽管它并不要求这种回报。 如何让世界变得更好？如何让子孙后代变得更健康更幸福而不是有时狠没时忍？如何让地球不再受到人类过度的开发和掠夺？这是摆在我们每人面前的时代课题。做好了，人延续，做不好，等待我们的可能就会是痛苦与泪水。 结语： 汉娜·阿伦特：这一生中我从来没有爱过任何一个民族、任何一个集体——不爱德意志，不爱法兰西，不爱美利坚，不爱工人阶级，不爱农民阶级，不爱这一切。我只爱我的朋友，我所知道、所信仰的惟一一种爱，就是爱人。对于人来说，无论他处于何时何地，由爱生出的个体责任和内在良知，永远是第一位的。 哲学诗画：如果不想人类整体处于危险之中，请每位生命个体承担起应有的责任，对自己负责，对地球家园负责，积极生活，以责任担当和正确判断爱这个世界。祝祖国早日取得抗疫胜利。 |
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