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我们评判一个人是不是书法家一般来讲有两个维度，第一个是在书法的技法层面，笼统来讲是在书法的理论与技法方面达到足够的高度，然后能够“打通五体”形成自己的风格。 另一个维度是国学的修养，在诗文与传统文化上有没有达到一定的深度。这是评断一个书法家的基本标准。  敦煌遗书《金刚经》小楷长卷 从书法的技术层面来讲，最重要的便是小楷功夫。我们纵观历代书法家没有一个人不是在小楷上冠绝称雄一时的，小楷写不好，你的书法功夫就不够。 反观当代书法家，一些成名的大家在小楷上也没有下够足够的功夫，罔称“大家”之名。 小楷书法在中国书法史上从审美的角度来看，一般有两种范式，一种是以钟繇和颜真卿以及王宠为代表的“朴拙”一路。  敦煌遗书《金刚经》小楷长卷 另外一种范式是以王献之、欧阳询、赵子昂、文徵明等人为代表的一类的妍美风格，当代在这种风格当中，还有一种特殊的书写行书，那就是唐人写经。 唐人写经这种书写范式其实在晋人那里就有，后来到了隋唐时期，尤其宗教文化的兴盛，人们产生了大量的经书需求，在一个印刷术并不发达的时代，“抄经生”便成为一门炙手可热的职业，在这些抄经生当中，尽皆写得一笔好字，最优秀的书法家往往有给皇家“抄经”的殊荣。  敦煌遗书《金刚经》小楷长卷 我们今天谈的这件作品就是唐代的一个经生所抄，此人叫做刘弘珪，这幅字就是刘弘珪的小楷《金刚经》！ 这卷《金刚经》乃是武则天当年为母亲祝寿时，请高人刘弘珪所写。这件作品可以类比《灵飞经》，《灵飞经》乃是大书法家钟绍京为玉真公主所以，都是皇家御用，都代表了一个时代书法的最高水平，就像北魏皇家敕书的《元氏墓志》，就像唐太宗敕书的《九成宫碑》，怀仁的《集王圣教序》，颜真卿的《多宝塔碑》等等。  敦煌遗书《金刚经》小楷长卷 从艺术风格来看，此《金刚经》在用笔上较《灵飞经》更为灵活，变化也更多，在整体的气息上格调也更为闲雅，而且《灵飞经》传世仅存43行，而《金刚经》则有5000余字之多，所以想学习唐人写经的朋友，这件《金刚经》远比《灵飞经》更为合适。 这件《金刚经》成书之后一直被封存在了敦煌藏经洞，1900年，敦煌藏经洞开启，这一人类文化史上的宝库，大量的经卷被西方人和日本人抢走，其中就有这件《金刚经》，也是唐人小楷为数极少的精品之一，这件《金刚经》后来辗转被中国国家图书馆收藏，成为其镇馆之宝，也是后世之人研究唐人写经的重要参考依据。  敦煌遗书《金刚经》小楷长卷 这件《金刚经》因为问世不久，很少人对其有过仔细研究，所以其名气远不如《灵飞经》大，但是我们从书法的角度来分析，无论是技法曾面，还是艺术的高度，此作都远胜过《灵飞经》！ 如今，我们通过多方努力，将这件《金刚经》原作进行了超高清的扫描复制，然后按照1：1的比例还原出了跟原作一模一样的作品，极为精而清晰。  敦煌遗书《金刚经》小楷长卷 本文所有配图，均为此作内页图。 欲购此作，请点击下面惠购：  敦煌遗书《金刚经》小楷长卷 |
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