 丁云鹏 丁云鹏（公元1547～1628），字南羽，号圣华居士。休宁（今属安徽省）人，明代著名的佛画家、版画家、书法家、鉴赏家。出生于医学世家，其父丁瓒，是嘉靖年间进士，为当地名医，喜收藏，擅书画。传说其看病不收金银，只收古董字画，在其父耳儒目染之下，丁云鹏小小年纪时就擅绘事。青年时人物肖像画就以誉满乡里,而且其记忆力超群擅默画。及长拜詹景凤为师，并与董其昌、陈继儒、莫是龙、王穉登等时有往来，一起赏鉴宋元诸家名蹟及书画研究。 丁云鹏画艺广博，水墨花卉及释道人物等都有涉猎，长于山水，尤以佛像、罗汉为最，功力不凡。其人物画阶段感鲜明，早、中年的画风得益于唐代吴道子的洒脱，白描酷似李公麟。丝发之间眉睫意态毕具，设色作品多呈现工丽典雅的画风，以圆润劲挺的用笔为特质，所绘神佛罗汉形象生动，栩栩如生又庄严肃穆。后期曾为名墨工程君房、方于鲁画墨模而受到刻板刀法的启发，其后期作品用笔趋于硬挺，运笔过程多方折，偏于版画强硬深沉、古拙的风格。此外还在版画、年画、壁画上颇有研究，汲取了广泛的艺术养分，多经磨练，终与戴进、吴伟鼎立，成为当时道释人物画三大名家之一,开创了变形人物画法的先河。    明 丁云鹏 释迦牟尼图轴 天津博物馆藏。此图重色绘山石、松木，佛祖释迦牟尼坐于蒲团之上，着宽袍，双手搭膝，下巴置于手上沉思悟道。画面以青绿山水的画法描绘环境，古松粗壮茂盛，松针描画精细，白衣人物在山石的青绿之间格外突出。 
台北故宫博物院藏。画中人物笔法流畅，设色典雅，无论是璎珞裙裾，都极尽细致。
据传东汉明帝做一梦，大臣解梦，说梦中金色的人是佛，于是明帝派人去西域拜求佛法。三年后两人使者带着一位高僧，牵着一匹马，马上驮着佛经和佛像，这就是白马驮经的故事。该画紧扣白马驮经的主题，分别画两位使者，一位高僧，一匹驮经白马以及随从。画面整洁明朗，设色鲜明。
图中如来赤足站在莲花上，莲花下一团祥云，佛大耳垂肩，面庞丰润，服饰线条淡墨勾描，庄严中透着灵动。
明 丁云鹏 三教共栖图 台北故宫博物院藏，此图画孔子、老子、释迦坐于树下共同探究玄理的情景。画中三位智慧长者面目严肃，神情专注，孔子儒雅敦厚；老子注视着对方；释迦双目低垂，安详而平静。明代，随着儒、道、释三教融合，宗教题材的绘画也随之有了世俗化的倾向，此画宗教人物脱离了程式化的因素，体现了明后期文人画注重表现个性的风尚。
此册页共十七开，罗汉造型严谨，设色浓丽，笔法精细，其罗汉形象庄严，衣纹流畅，表情生动。
故宫博物馆藏。设色画大士坐观洗象。诸天神捧经顶礼。画中色彩丰富，人物表情刻画惟妙惟肖。
艾金斯艺术博物馆藏，画中画出了观音的五种相貌，但都是高髻白衣，面相慈善，或坐，或立，或手执花篮，都为委婉女子形象，但最后一相画家笔下的观音是位苍老严肃、身著白衣的妇人，其坐在靠海的山岩中静心修佛。
台北故宫博物院藏。观世音菩萨授经的故事，此品自隋迄宋，历代都有，最早出现在敦煌以描绘得十分详尽，从“无尽意菩萨即从座起，姿态安详”一表现观世音菩萨授经的全部过程。自明朝起此种绘法巳发生巨大的改变，此品的画法巳在法华会的二边，此画所表现的只是一个局部，在观音菩萨的周围则只画众多信徒向观世音求真经的场面。
台北故宫博物院藏。水墨画十八应真。“应真”就是罗汉，亦称阿罗汉。释迦牟尼的弟子称为罗汉的只有十六人，後来增至十八、一百零八，以至五百。他们都是消除了烦恼，受人供养，达到了不生不灭境界的人。人物表情丰富，使人觉得他们既是神仙佛子，但又有着浓厚的人间情味，自然、亲切、感人。
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