【重点知识】佛像的分类与造型样式（一）。

 佛像的分类 

佛教造像按其在佛国视觉形象，不论汉传佛教还是藏传佛教，大致可分为以下几大类：

佛像各部位名称

  | 如来相   

释迦佛

如来即释迦佛的另一称呼。不管什么佛，只要是佛的阶次，就一定头上有肉髻，有右旋螺发或水波纹佛发，两眉之间的白毫可有可无，即仅从头部也可分辨出是不是佛陀。

佛陀一般不戴冠，但9世纪后属于密宗系统的佛陀像，也有将佛陀头上加上冠，但佛发仍是高肉髻和螺发。

佛陀的大衣在早期，均为通肩式和袒右肩式，这两种大衣～直到今天仍为西藏系的佛教造像所继承，是藏传造像的主流大衣样式。

但汉传佛像则不然，北魏晚期造像由于受文人士大夫穿着的影响，多穿所谓褒衣博带式大衣，以后又发展出所谓双领下垂式等。

只要是具备佛陀的高肉髻、着大衣的造像（不可以袒裸上身），不论是何尊佛，都属于如来相，统称为佛像既可。

三佛

在我们参观佛寺时，常常看到在大殿内三尊佛像并排而坐。不论汉传、藏传佛教，当供奉三佛并坐时，一律都是如来相。诸佛可从手印和标志以及座次来确认。

永乐御製《三世佛六菩萨宝相》

三世佛：燃灯佛（过去）、释迦佛（现在）、弥勒佛（未来）

三方佛：阿弥陀佛（西方）、释迦佛（中）、药师佛（东方）

三身佛：卢合那佛（报身）、毗卢遮那佛（法身）、释迦佛（应身）

这些佛没有太多的固定标志，阿弥陀佛一般是双手重叠置膝上作禅定手印

毗卢遮那（大日如来）双拳握抱，两手食指相并，称智拳印

毗庐遮那佛（长清大灵岩寺）

明代  毗卢遮那佛（平遥双林寺）

隋 阿弥陀佛 大英博物馆藏

药师佛：右手往往捻一药丸，或左手托一小钵。

19世纪 药师佛

其他的佛或作说法印或作施无畏印。按佛经上说，只要有 降魔印、说法印、禅定印、施无畏印、与愿印 等基本手印，各佛都可通。

“降魔印”跏趺坐姿

噶玛巴3世（说法印，无肩花）

禅定印

北魏 莫高窟251窟 施無畏印釋迦佛說法圖

与愿印

旃檀佛像：佛经说优填王是用牛头旃檀木（木质的一种）造释迦像，称为优填王像，为立像，其胸前有如树轮一样的衣纹，多为木雕，至今日本京都清凉寺还完好的保存着中国北宋雍熙二年(965)张氏兄弟所造的旃檀像，传世品以明清所造为多。

北宋雍熙元年（984年）纸本版画

释迦多宝二佛并坐像：据《法华经-见宝塔品》释迦佛说法时，多宝佛从地下涌出赞叹，分坐席一半与释迦佛与之并坐。北朝石窟和单尊像多见。

北魏释迦多宝二佛并坐像

隋仁寿元年 释迦多宝二佛并坐鎏金铜像

诞生像：表现释迦诞生时一手指天，一手指地的形象，寺庙浴佛节时使用。为了供奉于水盆，一般多用铜铸，所见遗物以明清时代为多。

明中期 释迦牟尼诞生像

苦行像：表现的是释迦在开悟前在雪山修行的情形，造型上呈瘦骨形象，明清时的铜、石苦行像尚有可见。

苦行释迦 3世纪 片岩 高83.8厘米 拉合尔博物馆藏

涅槃像：即俗称的卧佛，表现释迦佛圆寂的情景，宋代大型木雕像较多（，早年多流失海外，市场所见绝大多数所谓宋代木雕多为赝品。