金庸老先生的《天龙八部》有一位可爱的反派，就是鸠摩智。鸠摩智何许人也？扎个蓬松的丸子头，戴着黄色围脖，身披蓝色僧袍，脚穿芒鞋，一派神采飞扬的自信，游走于武林中。他师承吐蕃国密教，身兼吐蕃国师一职，外称大轮明王。为了六脉神剑来到中原，想凭借自身的天资聪颖学会这一武学秘籍，好扬名立万，让武林人士对他膜拜赞叹。可惜天下之大，四海列国，武林高手能把鸠摩智打的出师未捷身先伤的比比皆是。最终这个扬名立万，功成名就出风头的花蕾还没绽放就化作一地的花瓣。 鸠摩智初入中原，就去了大理。妄想以自己那个武学典籍去交换大理段氏祖传的六脉神剑，岂料六脉神剑被枯禅大师一把火给烧了。枯禅大师问自己的弟子，所学的六脉神剑到了几层的境界。弟子无一不惭愧，自己的修行还没有到家，就不应该去眼馋奢想别人的武学典籍。与此相反的是鸠摩智，对武学非常的痴迷，总喜欢去学习各个门派的功夫，来达到他神功盖世天下无敌的状态。但是往往却是竹篮打水一场空，连带原本的功夫“火焰刀”未能融会贯通灵活运用。现实生活中，好多人都是这样的一种态度。总是觉得多学各种技术，懂百家之长，就能安身立命。但是却做不到技术精湛，多是一知半解，知之甚少，模棱两可的状态。就好比中医来说，深入了解一门疾病的救治是非常有必要的，而且做到事无巨细，这样才能更加的专业，科学有效的达到预期的效果。若是原本的专业技术都没研究好，弄明白。就急功近利的去接触另一个学科的内容，那不仅是对自己原本专业知识的懈怠，还是止步于目前认知的狭隘范围。如果自诩学了一身的才艺，有时候自己却无的放矢，也是一种对自己沉重的负担。鸠摩智就是这样的贪心不足，学了火焰刀、少林寺绝艺、小无相功、易筋经，结果急于求成练功练出内伤，走火入魔。这样的武痴，好可怜。纵使神功在手，又不能自已，派不上用场也就算了，还屡屡被人打败，成为手下败将。所以专注于一项事情，用心刻苦钻研，定能做到尽善尽美。长久以往，总结出规律、方法，技艺必是精湛。到时候炉火纯青，都不在话下。 鸠摩智作为吐蕃的高僧，张口闭口都是自谦“小僧”，实则内心并不屈就，狂妄自大。来到中原不过就是想追求神功盖世，成就他天下第一的虚名。而且他对江湖上的高手，“南慕容北乔峰”，总是抱着一种挑衅的心理。自从把慕容复打败了，就更加助长了内心嚣张傲慢的气焰，还口出狂言，世上能与贫僧打成平手的没有几人。可惜姿态还没做够，乔峰一出场，两人交手，瞬间把这位自大的鸠摩智嚣张傲慢的姿态给打得一丝不留，事后鸠摩智忍着不适匆忙告辞，躲到角落吐血去。鸠摩智的贪功恋势，狂妄自大，往往是现在众生的真实写照。人性普遍的一个弱点就是，只要取得一点点小小的成绩，就骄傲自满，认为自己可以上九州揽月，下五洋捉鳖，一时之间迷失在东南西北不知方向。在职场中犯这样的错误是非常愚不可及的，不仅让同事觉得你作还会让领导觉得你过于自负，对于把工作安排给你都会产生疑惑你能否胜任。所以年轻人初入职场不要太过于表现自己，就算是懂，有时候也要装作不懂，多聆听多探讨多指教。谦虚的人大家都喜欢，毕竟看到有人认真倾听自己传道授业解惑的见识也是一种享受。像虚竹，也是张口闭口小僧。但是虚竹的作态十足的谦卑尊敬，反观鸠摩智睥睨般的高调。鸠摩智的贪功恋势主要表现在拿到了易筋经后，狂笑不已的状态。要踢馆少林寺，到时候就是他大显神通扬名立万的好机会。看这时候的鸠摩智，完全没有高僧意识，学武的最终目的就是要功成名就，名扬四海。最后让他幡然醒悟的是，被慕容复打败到枯井。走火入魔发作，被段誉吸走了功力，这时候他再无功夫，终于明白了，一切如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。走出了枯井的鸠摩智犹如再世为人，从此一心钻研佛法，到后面成为一名名副其实的高僧，普渡众生。以往鸠摩智过于执着贪功恋势，被名利蒙蔽了双眼，所以后面的一无所有，才能清楚的认识到，凡所有相皆是虚妄。如今社会的物欲横流，大家都是沉浸在其中，贪功恋势也属常态。但是不必过于执着，要保持本心，不忘初衷，毕竟初终难求。当下的报考公务员的很多应届生，很多都是胸怀宏图大志，要干一番事业。但是当他们真真正正做到了那个位置，内心的欲望追求就浮现出来了。也就产生了人们常说的贪官，当利益像滚雪球一样越来越大，最后终有破裂的。面临着司法审判牢狱之灾，回首往事可能会泪流满面。《六祖坛经》写到：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”我们应该以一种出世的心态，看待入世的人生。一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。 鸠摩智之人生亦如此，你的人生又该亦如何？看透是物质之本质，一切有相皆为虚妄。不要过于执着贪恋，终会有所得。不再贪功恋势，看大地众生美丽。
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