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现在提起李白相信大家头脑立马会想到“诗仙”，这是后世对于他最高的褒奖，认为他的诗出神入化，达到了很高的艺术水准，力压群雄是那个时代的佼佼者，也就被人封为“诗仙”。但是我们翻看唐朝的历史，还有读别人的诗歌就会发现，当时人们真正称为“诗仙”的却是另有其人，李白并没有入选，恰恰是被忽略了。 李白在唐朝名气很大，可是也只是被贺知章称为“谪仙人”，并不是我们今天所熟知的“诗仙”。李白后来回忆与贺知章初次相遇，写下了《对酒忆贺监二首》，里面很明确地写到“长安一相见，呼我谪仙人”，可见他只是被称为“谪仙人”。另外的杜甫在《饮中八仙》中，对于李白的描写，也是称他为“酒仙”，从这两首诗中，我们可以知道李白那个时候还没有“封神”，可见“诗仙”出现的比较晚。 我翻看了一些资料，还有唐朝以后的诗歌，最终在北宋期间一位无名氏的作品中，发现了一首《李太白杂言》一诗，这位诗人对于李白也是极为推崇，用今天的话来说，那就是李白的铁粉，他在里面写了“至於开元间，忽生李诗仙。”，可见这是最早提及“诗仙”，大概是从这个时候开始，李白被后人称为“诗仙”，一直流传至今，所以说他在唐朝并不是真正意义上的“诗仙”。 那么唐朝真正被称为“诗仙”第一位是白居易，这是公认最具有影响力的诗人，他的作品不仅在当时很出名，另外还是最早流传到了国外，尤其是我们的邻国朝鲜和日本，对于白居易更是推崇至极。白居易也是被当时的宰相所承认，特别是牛僧孺对他也是极为欣赏，还写了《李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得乐天》。 念此园林宝，还须别识精。 诗仙有刘白，为汝数逢迎。 牛僧孺在这里把刘禹锡和白居易称为“诗仙”，可见也是没有李白什么事，真正认可的是刘白，这也可以算是一种正式的称呼，要知道牛僧孺在当时很有影响力，他的话也很有分量。从这首诗开始，人们对于刘禹锡和白居易也是赞赏有加，把他们两人当成了“诗仙”。 白居易在会昌六年（公元846年）逝世，唐宣宗李忱对于白居易也是欣赏，还特意写诗纪念白居易，作了《吊白居易》一诗，以此表达了自己对于白居易的赞美，还有奖掖，可见白居易的名气要比任何诗人都大。 缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？ 浮云不系名居易，造化无为字乐天。 童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。 文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 从这些资料中便可以知道，白居易和刘禹锡是被称为“诗仙”，特别是白居易还获得了皇帝的赞赏，这也就意味着他得到了主流的认定，成为了名副其实的“诗仙”，无论是牛僧孺，还是后来的唐宣宗李忱，对于白居易都是极为欣赏，由此可见他的这名号也是很有公信力。 第二位就是刘禹锡了，这在前面已经提及了，关于他的诗歌，那也是脍炙人口，同样达到了妇孺皆知的地步，不过他在唐朝的名气也很大，还与白居易“刘白”并称，排在了白居易前面，不过提及他的为“诗仙”的作品，也只有牛僧孺那一首，没有白居易多。 第三位是贾岛，这也是一位很了不起的诗人，被人称为“苦吟诗人”，以及“诗奴”，他的诗风格迥异，创作手法极为独特，师承于中唐大文豪韩愈，比较著名的作品有《剑客》、《题李凝幽居》、《寻隐者不遇》等等。如果要论名气的话，他不及李白，也不及刘禹锡和白居易，不过他同样上榜。 当时有一位与贾岛交好的诗人姚合在《别贾岛》一诗中，给予了他极高的评价，肯定了贾岛的才华，把他称为“诗仙”。 野客狂无过，诗仙瘦始真。 秋风千里去，谁与我相亲。 在这几句诗中姚合对于贾岛也是推崇至极，肯定了贾岛在文学上的成就，给予了他“诗仙”的称号，由此可见贾岛也称得上是唐朝时期的“诗仙”，只是后来人们逐渐淡忘了，反而只是记得李白。 通过上面的诗作，还有一些资料，我可以得出一个结论，李白在唐朝并非“诗仙”，真正的获得这一称号的只有白居易、刘禹锡、贾岛。其中白居易是由主流肯定，刘禹锡和贾岛的称号，尽管是由朋友赠送，但是要论实力的话，还是白居易，所以真正在唐朝被称为”诗仙“的只有一人，那就是白居易，并非是现在我们熟悉的李白。
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