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曾仕强公众号与您相伴2683天▲戳上方蓝字关注 「曾仕强每日箴言」 ｜全文共2400字，深度阅读需10分钟，受益终生｜ 我们常说一句话，物以类聚，人以群分。 每个人都希望自己结交到好人、贵人、君子，而不是坏人、小人。 然而现实往往是，明明想和君子交朋友，结果身边都是小人。 甚至还有很多人压根分不清楚君子和小人的真正区别在哪里，因而随波逐流，盲目学习，不知不觉自己也成了小人。 实在得不偿失。 今天，我们要分享的是如何分辨君子和小人，也就是识人的功夫，让你交到能帮助自己的真朋友，远离害人不利己的小人及伪君子。 看他所做的事 明辨君子和小人，首先要判断他做事是以君子的行为，还是小人的行径。 因为首先就事论事，不涉及人身攻击，往往比较理性。 某人以往处事，结果呈现小人行径，但这次所作所为，颇有君子之风，难道不可以称道，让他有改变的机会吗？ 某人一向做事，结果证明君子行为，但此次行事，显然是小人行径，难道不必警惕，就让他有机可乘吗？ 看他所做的事，结果公正不公正，有没有假公济私。 为公，就是君子；为私不害公，离君子不远；为私而害公，那就是小人行径。 事情总有结果，依既定的结果来衡量，应该比没有具体结果之前的盲目猜测，要可靠得多。 所做的事，结果证明是公正的、为公的、无私的，只可以判定某人就此事而言是君子，并不能表示他这个人即为君子。 必须历经考验，有实绩，才可以初步认定他是君子。但是仍旧要每事考查，帮助他持续下去而不放纵自己。 中国人主张不断地考验，一方面是害怕自己吃亏上当，一方面也是帮助对方不敢大意而疏于自律。 无论如何，少听他的话，多看他的实际行动表现，是不易的法则。 看他做事的动机 中国人是结果论者，却不以结果为唯一评断标准，我们会兼顾“过程”，来观测他的动机。 结果良好，过程却令人起疑，究竟他的动机是为公还是为私？因为有许多事情，纯粹从结果来看，很不容易判定。 何况歪打也可能正着，完全依凭结果，难免判断错误。 所以，我们会兼顾过程和结果，使人无所遁形。过程看出动机，比猜测动机来得准确。 某人所作所为，结果十分公正，但过程好像有些怪异，到底是君子或小人，不妨再观察一段时间，再来推论，比较正确。 我们常常在结果呈现的时候，感动得不得了，而过一段时间，每一想及此事，就恼怒得很，便是隔得久些，一些过程细节浮现出来，才知道原来自己看错了。 中国人说“日久见人心”，就是有些事情，从结果很难判断，必须通过过程细节来检讨，才能真相大白。 看他安不安 明辨君子小人，把过程和结果相提并论，有时候还是弄不清楚，究竟是君子作风还是小人行径。 这时候就要动用第三个标准：看看他对于这件事情的结果，觉得安不安。 动机和结果，都很明确地表现出大公无私，义利兼顾。 这时候再进一步看他做的这件事，内心是不是很喜欢？还是相当不情愿？那么这个人到底是君子还是小人，就已经非常清楚了。 君子内心喜欢，呈现一种心安理得的样子，有人说好，固然很高兴；有人指责，也问心无愧而不致不高兴。 小人相当不情愿，呈现一种不安宁的样子，有人说好，不得不苦笑；有人指责，觉得很冤枉。 高兴不高兴能够伪装，内心安不安很难掩饰，明眼人一下子就能识破。 做好事，当然觉得安。 做坏事，君子会觉得不安，小人却没有这种感觉。安于做坏事的人，必然是小人。 君子求安，不安的事不愿意做。可见有所不为，才是君子。 看他重义还是重利 现在社会，似乎金钱至上，利益为先，大家在不知不觉中已经离经叛道了。 当然，义利都没错，但是必须兼顾并重，而且先后关系具有决定性的作用。 先想利常常忘掉义，形成人为财死而不知觉悟。 先想义并不会忘记利，因为名和利毕竟不是那么容易忘怀，这是人性的共同弱点。 强调法治，用法来规范义，充其量只造成合法的小人；一切凭良心，用道德来制约，真的合义，才算是君子，是以良心提醒自己，保护自己，并无不妥。 义的意思，其实就是合理。把义和利合在一起，成为合理的利，当然可以放心地追求。 不义之利，就是不合理的利益，最好不要去争取，以免害人也害己。 君子义为先，小人先想利。看看他怎么表现，基本就能分辨了。 看他知命不知命 很多人相信宿命论者，认为一切凭命运，丝毫不抗拒。 这些人深信“万般皆是命，半点不由人”，主张听天由命，并不是君子所应有的态度。 知命，只是知道有命运的存在，你不抗拒它，它就会来摆布你；你要抗拒它，还得要有一套正确的方法，才能够摆脱它的摆布。 这套方法，叫作“改命”。 命确实存在，很多人一生糊里糊涂，毫无主见，结果照样混一辈子，便是不由自主，一切依照命在运作。 命可以改变，这才是人可贵的自主性。 但是必须由自己来改，才是名副其实地自主，若是假手他人，由别人来改，哪里称得上自主？一切自己做主，无法依赖他人。 自己怎么改？用“心”来改。相代表命，而相随心转，心一改变，相就跟着变，而命也改过来了。 君子知命不认命。知命，才会想到改命；根本不知命，连一张基本的蓝图都没有，改什么？又怎么改？ 如果觉得知命就认命，那仍然是小人。 知命却又不认命，终其一生都在改命，因为好还可以更好，戒慎小心，持久不放纵自己，当然是君子。 小人想改命，常常把希望寄托在别人身上，君子也想改命，却明白非自己改不可的道理。 那些一切从自己做起，抱持求人不如求己心态的，大多是君子。 孔子说视其所以，观其所由，察其所安。 便是要我们从一个人的动机、行为和结果来明辨他是君子或小人。 然后还要看他重义或重利，知命不认命，从义利的先后和知命、认命、改命的表现，经过审慎研判，就能分辨这个人到底是君子还是小人，到底可不可交了。 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 做人，要亲君子，远小人，愿你身边芝兰玉树，芳香葱翠。  我们都知道，尊敬的曾教授从小学就开始登台演讲，大学毕业之后，就开始在报纸上写文章，所以我们谁都不确定曾教授出的第一本书是什么。 但是，曾教授在临终前写的最后一本书是很清楚的，这本《说良心话：仕强君政谈教育》是曾教授生前几个月一笔一画手写的，堪称教授的绝笔之作。 在本书开篇，教授语重心长地说：“想来想去，已经活到七老八十了，为什么还要顾虑那么多？干脆豁出去，说一些良心话，当作一种赎罪吧！” 曾教授到底说了什么良心话，赎罪又怎么讲，您想了解更多这本书的内容吗？ |
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