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伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
伯乐相马典出：汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。”
伯乐相马的故事,大家早已耳熟能详，也不知流传了多少代。到唐朝,韩愈就思考过：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
不知又有谁反思过：到底是千里马造就伯乐成名，还是伯乐成就了千里马出名？韩愈的立论是“世有伯乐，然后有千里马。”这似乎想证明伯乐成就了千里马出名,但又不得不承认“千里马常有，而伯乐不常有。”即又反证了千里马的客观存在,伯乐只是借千里马而成名的。
一个伯乐相马的寓言故事，曾被多少人所利用。也不知蒙蔽了多少代人，到如今依然被用来比喻领导与人才的培养丶使用关系。其实,这里有一个不同质的问题,即人与马是不可能有平等丶对等的关系。换言之, 千里马永远只是供人驱使的马,不可能有人的权利,也不会有伯乐之地位的!
剥离开人与马的关系,作为一匹匹马,经千锤百炼，都有成为所谓千里马的潜质,关健在于培养。纵然只拉着盐车，就很吃力地在陡坡上行进而累得呼呼喘气的劣马，只要伯乐认为是千里马就行。“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”一个伯乐相马的故事,充分说明即使这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴也没关系, 只要精心喂养，不出多长时间，一定会恢复体力,变作千里马的。
可见,无论世上有否伯乐，作为马,载人拉车或驰骋疆场,只是主人的役使不同,并无多大质的差异。千里马只是马中善跑的潜质加以培育罢了,无论是否被主人发现，它的善跑的潜质能力依然存在。倘若让众马儿都出来溜一溜，是否就是千里马,便旦夕间可知晓，根本不用伯乐装腔作势地去”相马”了!
因此，通过伯乐相马的故事,不难发现一个隐藏的事实，那就是那马儿本身就要对伯乐表现有一种特殊的亲近关系。当年那个伯乐挑选千里马是百分之百准确,也不用去怀疑的。当然不会有“是骡子是马，牵出来溜溜”之说。虽然可以说或许还有更好的，但要知道马儿是无法抱怨的。
我们被这则伯乐相马的故事蒙蔽了,一味抱怨没有被伯乐们发现,枉有千里马的潜质,而老死在槽枥之间。这是典型的为奴的心态, 人与马本身就有一种不平等的关系。反之,伯乐若没了千里马,则一文不值!
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