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《荀子》卷14致士篇诗解3礼严养宽师术有四 题文诗：
程者物准,礼者节准.程以立数,礼以定伦, 德以叙位,能以授官.节奏欲严,生民欲宽. 节严而文,生民宽安.上文下安,礼至义尽, 功名之极,不可加矣.君主也者,国之隆也, 父亲也者,家之隆也.隆一而治,至治执一, 一心不二,隆二而乱.自古及今,国无二主, 二隆争重,未能长久.师术有四,博习不与; 尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师; 诵说经典,不陵不犯,可以为师;知微而论, 可以为师.水深而回,树落粪本,弟子通利, 追本溯源,不忘所由,则思其师.诗经有曰: 无言不雠,无德不报.赏不欲僭,刑不欲滥. 赏过僭则,利及小人;刑过滥则,害及君子. 若不幸过,宁僭勿滥.与其害善,不若利淫.
【原文】
程者物之准也，礼者节之准也<1>。程以立数，礼以定伦。德以叙位，能以授官。凡节奏欲陵<2>，而生民欲宽。节奏陵而文，生民宽而安。上文下安，功名之极也，不可以加矣。
〔注释〕
<1>节：即下文的“节奏”，指礼节礼仪等方面的具体法度。 <2>陵：峻峭，严格。
〔译文〕 度量衡，是测量物品的标准；礼制，是确定礼节礼仪等法度的标准。根据度量衡来确定物品的数量，根据礼制来确定人与人之间的等级关系；根据品德来依次排列级别地位，根据能力来授予官职。凡是礼节礼仪等制度要严格，而抚养人民要宽容。礼节礼仪制度严格，就文明；抚养人民宽容，就安定。上面文雅下面安定，这是立功成名的最高境界，不可能再有所增加了。
【原文】
君者、国之隆也，父者、家之隆也。隆一而治，二而乱。自古及今，未有二隆争重，而能长久者。
〔译文〕
君主，是国家中最高贵的人；父亲，是家庭中最高贵的人。最高贵的人只有一个，就安定；如果有两个，就会混乱。从古到今，还没有两个最高贵的人互相争夺权力而能长久的。
【原文】
师术有四，而博习不与焉<1>：尊严而惮，可以为师；耆艾而信<2>，可以为师；诵说而不陵不犯<3>，可以为师；知微而论，可以为师：故师术有四，而博习不与焉。水深而回，树落则粪本，弟子通利则思师。诗曰<4>：“无言不雠，无德不报。”此之谓也。
〔注释〕
<1>博习：博学。与[yù 音誉]：参与。 <2>耆[qí 音齐]：六十岁。 艾：五十岁。 <3>这句指学了能贯彻到行动中。 陵：超越。不陵：指遵守。 <4>引诗见《诗·大雅·抑》。
〔译文〕
成为老师的办法有四种，而博学并不包括在这里面。尊严而使人害怕，可以成为老师；年老而有威信，可以成为老师；诵读解说经典而在行动上不超越、不违犯它，可以成为老师；懂得精微的道理而又能加以阐述，可以成为老师。所以成为老师的办法有四种，而博学并不包括在这里面。水深了就会打旋，树叶落下就给树根施了肥，学生显达得利了就会想到老师。《诗》云：“说话总会有应答，施恩总会有报答。”说的就是这种道理啊。
【原文】
赏不欲僭，刑不欲滥。赏僭则利及小人，刑滥则害及君子。若不幸而过，宁僭勿滥。与其害善，不若利淫。
〔译文〕
奖赏不要过分，刑罚不要滥用。奖赏过分，那么好处就会施加到道德不良的小人；刑罚滥用，那么危害就会涉及到道德高尚的君子。如果不幸发生失误，那就宁可过分地奖赏也不要滥用刑罚；与其伤害好人，不如让邪恶的人得利。
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