 上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》 大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。——《老子·德经·第四十一章》 慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》 夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》 善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》 多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。——《老子·道经·第三十六章》 大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。——《老子·德经·第四十五章》 人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》 道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》 知者不言，言者不知。——《老子·德经·第五十六章》 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》 方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——《老子·德经·第五十八章》 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。——《老子·道经·第九章》 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《老子·德经·第三十八章》 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《老子·德经·第八十一章》 致虚，极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》 见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。——《老子·道经·第十九章》 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢為天下先。——《老子·德经·第六十七章》 天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。——《老子·道经·第二章》 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》 上善若水，水善利万物而不争。处眾人之所恶，故几於道。——《老子·道经·第八章》 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——《老子·道经·第三十三章》 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——《老子·德经·第四十一章》 飘风不终朝，骤雨不终日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？——《老子·道经·第二十三章》 为无为，事无事，味无味。——《老子·德经·第六十三章》 大器晚成；大音希声——《老子·德经·第四十一章》 千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——《老子·道经·第二十二章》 天道无亲，常与善人。——《老子·德经·第七十九章》 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。——《老子·德经·第四十五章》 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——《老子·德经·第七十六章》 善為士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，為之下。——《老子·德经·第六十八章》 治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？——《老子·德经·第七十九章》 天之道，利而不害；圣人之道，為而不争。——《老子·德经·第八十一章》 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪——《老子·道经·第七章》 大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——《老子·道经·第十八章》 知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》 信言不美，美言不信。——《老子·德经·第八十一章》 天网恢恢，疏而不失。——《老子·德经·第七十三章》 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。——《老子·道经·第三十三章》 民不畏死，奈何以死惧之？——《老子·德经·第七十四章》 飘风不终朝，骤雨不终日。——《老子·道经·第二十三章》 知者不博，博者不知。——《老子·德经·第八十一章》 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。——《老子·德经·第六十六章》 图难于其易，为大于其细——《老子·德经·第六十三章》 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。——《老子·道经·第九章》 圣人终不为大，故能成其大。——《老子·德经·第六十三章》 静胜躁，寒胜热。清静為天下正。——《老子·德经·第四十五章》 知人者智，自知者明。——《老子·道经·第三十三章》 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《老子·道经·第八章》 知其雄，守其雌，為天下溪。——《老子·道经·第二十八章》 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。——《老子·道经·第四章》 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——《老子·德经·第七十八章》 反者道之动；弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。——《老子·德经·第四十章》 美言可以市尊，美行可以加人。——《老子·德经·第六十二章》 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。——《老子·德经·第三十八章》 胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》 后其身而身先，外其身而身存。——《老子·道经·第七章》 眾人皆有以，而我独顽似鄙。——《老子·道经·第二十章》 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。——《老子·道经·第三十六章》 為学日益，為道日损。——《老子·德经·第四十八章》 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。——《老子·道经·第二章》 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。——《老子·德经·第七十一章》 圣人之道，為而不争。——《老子·德经·第八十一章》 致虚，极；守静篤。——《老子·道经·第十六章》 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——《老子·道经·第十七章》 自伐者无功；自矜者不长。——《老子·道经·第二十四章》 自见者不明；自是者不彰——《老子·道经·第二十四章》 执古之道，以御今之有。——《老子·道经·第十四章》 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——《老子·德经·第五十七章》 生而不有，為而不恃，长而不宰。是谓玄德。——《老子·道经·第十章》 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《老子·道经·第二十二章》 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——《老子·德经·第八十章》 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《老子·道经·第七章》 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》 功成身退，天之道——《老子·道经·第九章》 知足者富。强行者有志。不失其所者久。——《老子·道经·第三十三章》 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。——《老子·德经·第六十四章》 大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子·道经·第二十五章》 天下神器，不可為也，不可执也。為者败之，执者失之。——《老子·道经·第二十九章》 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——《老子·德经·第六十四章》 其出弥远，其知弥少。——《老子·德经·第四十七章》 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。——《老子·德经·第六十五章》 反者道之动；弱者道之用。——《老子·德经·第四十章》 物壮则老，是谓不道，不道早已。——《老子·道经·第三十章》 民之从事，常于几成而败之。——《老子·德经·第六十四章》 圣人不积，既以為人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不争。——《老子·德经·第八十一章》 埏埴以為器，当其无，有器之用。凿户牖以為室，当其无，有室之用。故有之以為利，无之以為用。——《老子·道经·第十一章》 吾所以有大患者，為吾有身，及吾无身，吾有何患？——《老子·道经·第十三章》 為学日益，為道日损。损之又损，以至於无為。——《老子·德经·第四十八章》 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——《老子·道经·第十四章》 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《老子·道经·第十九章》 為者败之，执者失之。——《老子·道经·第二十九章》 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。——《老子·道经·第六章》 不言之教，无為之益，天下希及之。——《老子·德经·第四十三章》 譬道之在天下，犹川谷之於江海。——《老子·道经·第三十二章》 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。——《老子·德经·第七十章》 生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《老子·道经·第二章》 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。——《老子·德经·第四十六章》 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。——《老子·道经·第三十章》 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——《老子·道经·第三十二章》 |
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