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《长安十二时辰》随着故事的发展，张小敬和谭琪终于追到了长安西北义宁坊的景寺，寻到了右刹贵人的下落。 这座景寺位于长安最西侧的北端，西北有开远门，西南有金光门，正南是西市，坊北是长安六街之一，可谓是位置独到。 这里有一个细节，张小敬和谭琪假扮夫妻到景寺中，遇到了景寺执事伊斯，张小敬称这座“十字莲花”为“波斯寺”而身为景寺执事的伊斯却坚持称作“景寺”，这种称呼在原著中也反复纠正了好多次，为什么会如此？ 这里先提及一下，这个伊斯是历史真有其人，而且他却曾在长安义宁坊的景寺待过，直至今日，景寺不复存在，但大秦景教流行碑依然位于长安，是一个十分重要的旅游景点。 其中就记录了当时景教在中国的传播情况，表现了唐包容、自由、宽松的思想环境。 那么景寺到底是什么？ 在唐朝，人们称景教的教堂为景寺。 景教，即唐代正式传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，起源于今日叙利亚，是最早传入中国的基督教派。 唐代初期景教博得皇帝好感，李世民曾批准教徒在长安建了一座“波斯寺”，教堂挂上历代唐朝皇帝像，得到了皇帝的许可，所以景教得以迅速发展，景寺也在多地建设。 武周时期，武则天信佛，称自己是“弥勒佛转世”，景教因此被儒道释攻击，发展不好；但景教教士集资亿万于洛阳建“大周颂德天枢”，武则天十分高兴，致使景教能够继续生存发展。 到玄宗时期，景教在中国十分盛行，全国各地都建有“十字寺”，也就是《长安十二时辰》里曹破延提到的“十字莲花”，所以繁盛的长安城里就有十几座景寺。 因为李世民下令修建的第一座景寺被称作“波斯寺”，所以民间一般称为“波斯寺”；但景教在唐土扎根，所以像剧中的伊斯一样，希望在本地生根发芽，所以，他们不喜欢这个带有“波斯”的名字，更习惯称作景寺。 后来，民间习惯称景寺为大秦寺。 后来安史之乱爆发，很多景寺被毁，但伊斯协助中兴大臣郭子仪平乱，所以景寺再得以生存，很多景寺都得以重建。 景寺的建设、景教的兴盛都和皇帝有关，而到宋朝，景教就没落了。到元朝，这个在唐朝繁盛一时的景教几乎消失殆尽。 所以，时至今日，中国没有一座景寺存在，但偶尔出图的石碑上可能留有关于景寺的纪录。
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