种种不适顺的状态，不一而足，难以一一列举，如何调治呢？ 本篇文章拟给出一个总的“战略性”的对治方案。 一如果是散乱心者，我只给一个建议：先好好练习数息、随息，练至醇熟因为不能调伏散乱者，打坐无益，而且过程中还极有可能产生运动伤害。这与其它运动中，精力不能专注者，容易产生运动伤害的道理其实是一模一样的，虽然打坐从身体的拉伸层面毫无疑问是一种运动，尽管是静态的。这个道理，事实上，也适用于类似站桩这样的运动。 只有已经初步克服散乱，我们才能进一步真正更认真地讲究“三调”：调身、调息、调心我建议所有坐禅者，在入座时，前两三分钟好好注意调身。每次入座，都要先挺腰，然后松肩，再略低一低头，然后结印。不是久习者，臀部不要放弃垫高，哪怕久习者其实也没必要放弃。 然后连续来五至十个深呼吸。 初习者可在两三分钟后，放放腿，然后重新再盘上。这是为了进一步活活气血。 重新盘上时，如果心已经安止，此时不用着急数息或随息，就保持自然状态就好了，可以闭目，也可以微睁眼。座中如果没有走神，没有躁意，那就”只管打坐“，”默照“自己的身心即可。如果半途开始走神，开始不耐，此时不妨随息；如果随息还不能伏心，那么就数息。数息、随息时，专注之意轻轻置于鼻端与出息。 上述是座中的调身与调息。  二然后，还要学会进一步调理座中基本用心，这是更重要也是难度更大的工作。 应当对自己的基本心态进行观察、反省，应当经常进行四种态度检查，直至完全调顺： 第一、是否对得禅定已建立起强大的欲求及端正态度不要说“我无所欲求”，这是口头禅的人的自我欺骗，一点意义都没有。打坐者至少存在两类基本欲求：身体健康与获得禅定。仅仅是欲求身体健康，与进一步欲求禅定者相比，前者事倍功半，后者事半功倍。也就是说，凡是不敢欲求禅定的人打坐，不大容易有持续的进步，会在一段时间后遭遇瓶颈。 所以，对获得禅定并保持持续进步的欲求心要强！这才是真正端正的态度。这就像当学生的必须有希望学习好，获得好成绩，不断取得进步的心态是一模一样的道理。 不过，绝对不要欲求所谓“开悟”，原因是所谓“开悟”仅仅通过打坐是不可能实现的。除非你已经熟练掌握了参禅的方法。而真正掌握参禅方法的人，其实并不拘泥于打坐中参悟。 第二、是否已经能够调念自在不管是散乱、昏沉还是掉举，都是念不自在的表现，散乱为最粗大者。所谓念不自在，明显者是随念跑而胡思乱想；不明显者是难以切断微细情绪，导致座中始终有微细杂意，而难以安心。有力者在自观到后，如果是数息、随息功深者，一般两三组练习后，必能切断。再起，则再切。反复切断的练习后，会自然成就念念一心，调念自在的本事。 第三、是否已经保持一种精进、勤奋的心态所谓精进勤奋，并不是说你得一天打多少座，而是对于打坐这件事，当你已经想明白它的利益与好处，并决心将之作为一种日常功课时，你是否足够自觉？ 一开始总是需要自我鞭策的，但是不能永远只是自我鞭策，得逐步转化为一种完全自主自觉的行动。如果打坐不能自觉，没有特殊原因，而有时懒得行动，这就说明自己精进、勤奋的心态是不够的。如果是这样，一定得转变。这倒不是说得一天到晚地打坐，而是说每天应该完成自我设定的功课，并且是自动自觉的。其实能够基本保持一天一座者，就已经很不错了。 第四、是否已经养成一种自我观察、反省并寻求解决办法的心态坐禅进步过程中，会有许多微细的状况发生，或是身体觉受上的，或是心理情绪上的，都应加以如实观察发现，反省自己的调身、调息、调心的方法是否使用恰当。此外，还应当努力去寻找理性的解决办法，不能让暂时的一些小障碍，变成进步过程中的“拦路虎”。 很多人碰上问题时，喜欢匆忙根据个人有限的体验下结论，并没有真正细细深入观察与反省，这很容易导致陷入错误的理论建立。这种情况其实是最麻烦的。 我的建议是，不要光相信体验而没有理论，也不要只会空讲理论没有体验，不要轻易怀疑有权威的说法，但是也不要盲目崇拜世面上权威者所说。 最终，还是得依靠自己的理性与实践，建立在自我观察与理性分析上。 假如上述四种基本心态，你自检下来，答案都是肯定的，那么你一定有望在坐禅上取得良性循环；反之一定会遭遇能以克服的障碍，碰上瓶颈。 |
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