   楹联中的襄阳—鹿门山 琢玉庐主人 襄阳作为历史文化名城，有着悠久的历史和众多历史遗迹。最为人们津津乐道的是铁打的襄阳古城，这当然得力金庸在《神雕侠侣》一书中宋元之战的精彩描写。 除此外还有智圣诸葛孔明耕读地隆中、中华第一私家园林习家池、昭明台、仲宣楼、米公祠等等。然而最能体现襄阳这座城市文化气质的，我认为是鹿门山。 曾南丰有诗云；不踏苏岭石，虚作襄阳行。苏岭是鹿门山原名。诗中说没到过鹿门山，就不算来过襄阳。这个推广语简直可以和不到长城非好汉媲美。也恰恰道出鹿门在襄阳的文化地位。 汉光武帝刘秀是炒作鹿门山第一推手。他称帝后，为了证明天授皇权，在巡幸黎丘时，说梦里有苏岭山神接驾，而侍中习郁同梦佐证此事。习郁由此被封为襄阳侯，并奉旨在山上建祠以纪。在山门两边立有山神梅花鹿，是故山更名为鹿门山。 鹿门山处于汉水东岸，与望楚山隔江对峙。是汉水向南流入长江的咽喉水道，所以也成为重要的军事要塞。 公元1261年，南宋荆湖制置使吕文德接受蒙古贿赂，同意在襄阳城外置榷场，元人在鹿门山修筑土墙，堡垒。建立第一个包围襄阳的据点。从此拉开了6年之久的包围与反包围的襄阳保卫战。 1269年七月沿江制置使夏贵从外救援襄阳，在鹿门山下的虎尾洲遭到元兵伏击，兵败。 民兵将领张贵带领3000人突围，也是在龙尾洲遭遇大战，兵败被俘，不屈被害。留下南宋军民抗敌御侮浓墨重彩一笔。 鹿门山是钦点的神山，还是合诗文化、隐文化，佛文化于一体的灵山。让我们跟随楹联来走近这个襄阳名胜地。 进山山口有石牌坊一座，最上面的“鹿门山”三字，言明此处是进入鹿门山的大门。 下面三个并列的词“鸿鹄高林”“风流天下” “鹿门隐书”，分别概述的是隐居鹿门山三高士——孟浩然、庞德公、皮日休的事迹。 隐者留名，诗家遗范，唐风汉韵传承远。 山岚焕景，佛寺重光，雅士骚人际会新。 吴新兵撰 联中隐者指东汉隐士庞德公，史书所载皆大功大德之士，草根春发秋没，难入典籍。庞德公何德何功能名传千古？ 他有识人之明，凡人经他月旦评，即名动天下，卧龙、凤雏、水镜之号皆出自于他口。 他有知世之能，他知道荆州牧刘表非治乱世之才，拒绝刘表三番五次的延请。刘表以功名富贵相诱，说你不出来做官，拿什么留给子孙。 庞公答道:世人都把危险(的钱财)留给子孙，我现在却留下平安给他们。只是遗留的东西不同，并非没有留下啊！ 诗家遗范，指的是田园诗代表人物孟浩然。孟浩然早期与张子容一同在鹿门山读书，应举落选后，又在鹿门山隐居。有理由相信鹿门山秀美的风光，抚慰了他的心灵，滋润了他的文字，成就了他清淡萧疏的诗风，这种诗风在诗歌史上是独树一帜，别无二家。 上联介绍人文，下联写风光，联家惯用手法耳！ 鹿门山水灵，入眼会心多妙韵。 佛寺名胜远，修身养性更宜诗。 李必才撰 上联正是山色树色水色月色云霞色色色皆含妙理，只待有缘人会心而得。 下联着重介绍鹿门寺作为佛教圣地有悠久历史，烧木佛像取暖的天然丹霞禅师就主持过鹿门寺，他和隐居在山下的东土维摩第一人庞蕴时常过往，谈经说参禅，留下许多禅宗公案。 鹿门山山光水色入画入诗，是修身养性的好地方。 沿山路蜿蜒行来，一路大叶柳、刺槐、桐树夹道，翠竹成林，小桥、山亭时隐时现，鸟声断续。好一个幽深僻静之地。 到达山脚，就看见鹿门诗院的招牌，这里原本建有纪念庞德公、孟浩然、皮日休的三高祠。祠毁，现为孟浩然的纪念馆。 大门外左手有泉亭，泉曰梦鹿泉。 鹿唤泉中月 风吟梦里诗 王健撰 上联紧扣梦鹿神话传说，下联则借脍炙人口的春晓一诗引出孟襄阳。全联以诗语入联，读来韵味悠长。 大门为骑楼，楼上有阁，曰春晓阁 薄晓兴忧，忧雨忧风，几朵能留三寸艳。 吟怀有惜，惜春惜墨，千章难抵廿言诗。 严爱华撰 上联扣住春晓主题，诗人因为夜来风雨，想到不知明日枝上花能留几朵。这种悲天悯人的情怀，通过联语又得到升华。 下联则盛赞这首五言绝句，虽然短小，但是众口传唱，比得上洋洋洒洒的长篇大论，所谓花香不在多嘛！楹联顶针、数词、复词运用为楹联增色不少。 梦中高士闻啼鸟 雨后诗魂问落花 张克文撰 春晓诗的联语解构方法，参照读来收益颇多。 穿过骑楼正对的是孟园 士有三高，名彰一孟 景开万象，秀在斯园 严爱华撰 三高中孟浩然的影响最为久远。诗佛王维；一边吟浩然的诗歌一边击节叫好。诗仙李白；高山安可仰。诗圣杜甫；浩然清诗在，句句尽堪传。三高中晚唐皮日休，受此感召，也到鹿门山隐居，自号鹿吟子。从此鹿门山成为诗歌中的一个高地，吸引一代又一代的诗人都来此朝圣。 你走过不同的桥，看过不同云，世间风光无限。但是秀美却属于孟园，因为诗歌史上的广大教主白乐天说；秀气结成象，孟氏之文章。读文章耶！赏风光耶！ 孟园右手有廊亭，曰三友亭 移居必近松梅竹； 择友唯求直谅闻。 宋万里撰 亭名三友，楹联必须围绕三友展开，否则离题不切。鹿门山原有“三高祠”供奉庞德公、孟浩然、皮日休三人，他们诚为良师益友。以此构思，则会落入窠臼，虽无大错，亦带给人不了惊喜。 真正联者会别出心裁，独辟蹊径。宋万里“三友亭”联直接从三友本意申发开来，上联松梅竹合称“岁寒三友”，东坡居士说；宁可食无肉，不可居无竹。卢梅坡亦说；有雪无梅俗了人。可见岁寒三友因为其耐寒经霜，已经成为文人精神品格的写照。 松梅竹近高士，高士择居亦喜松梅竹。上联亦从亭周围环境写起，为下联营造氛围，做铺垫。 下联借孔子名言；友直友谅友多闻。是谓三益友，意思是同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。 圣人言是我们交友的标杆，像三高这样的古人也是我们学习的榜样。楹联寓情于景，以短小篇幅而微言大义，洵佳制也。 孟浩然纪念馆 无此好山留，或然政界多名政客; 若非明主弃，也许诗坛折个诗人。 吴新兵撰 汉语单音节优势在文言文中体现的淋漓尽致，文言文作为书面语，形式比较稳定，平仄易调，声律和谐，易于配对。所以文言文入联易。 然而白话因为是口语，无暇顾及平仄，力求平实浅白，又有辅助语素，因之配属成对尤为难。 此联如对人说话，无一生词僻字，流畅自然，平仄和谐。难得！难得！ 胜迹长存，此间有隐逸千秋，堪笑奔忙皆入彀。 先生已去，后世多田园一派，同谁唱和可怡情。 李必才撰 中国文化传统对权贵是藐视的，反而认为自甘淡泊是高洁之士。因而对严子陵、陶渊明、范少伯、黄石公等等大力推崇。 这种不同流合污的不合作态度，是文人对于浊世的最后抵抗。 上联笑世人在尘网中挣扎，那如孟浩然身后赢得千秋美誉。 下联肯定了孟浩然在诗歌上的成就，感叹斯人已去成绝响。 登上山腰，鹿门寺面南而座，向西不足二里是庞公制药洞，传闻庞德公炼制草药之地。 庞药堪奇，可医浮躁可医俗。 洞天虽小，能纳风云能纳贤。 陈新剑撰 行文起笔开口要小，内容要深广。如室之门，门大开则大厅一览无余，于文章则失趣味。 此联深得此法，上联以药谈起，却引申到向高贤庞公为榜样，可以塑造人性格的养成，高尚的人不趋炎附势、不随波逐流。可谓微言旨深。 下联庞公虽然隐于小洞，他的胸怀却宽广，能举贤能。 幽人已去洞无药 春晓重吟香有痕 周晓东撰 凭吊古迹难免有物是人非之感慨！此诗人之联。 山顶有望江亭 鸟啼苏岭吟春晓 帆挂汉江入画屏 张克文撰 上联听觉写起，春声入耳，春意盎然 下联写视觉，鹿门山下是汉水， 远望来往船只，只看得见白帆。当然也可以是帆代船。碧水白帆，两岸岘山、鹿门山对峙，江山如画，行船其中何等惬意。 一江澄水舞长练 十里清风拂画亭 严爱华撰 澄江如练，清风徐来。登斯亭眼孔大开，其喜洋洋者矣！ 襄阳好风日，何如十里鹿门，爱松掩岩扉，鸟啼春晓，月开烟树，泉响晴明。归来俗虑顿消除，这才是田园真意，问谁能会，且不妨过庄把酒，临涧观鱼，入寺听经，踞亭揽翠。片刻岭中成小隐。 雅集喜群贤，应忆当年鸿雪，叹梦通光武，丹老庞公，鹤立皮生，花迷夫子。剩下残碑劳想象，但证得山水多情，感慨无穷。便许以扛鼎大椽，斫轮巨手，登楼一赋，蹈海万言。千寻诗顶续传奇。 琢玉庐主人撰 文明在于传承，一代一代的叠加延续。文人应该有这种自觉性和责任感。诗词楹联为小众文化，今天既不能用来赚钱安家，也不能用来搏个公务员。然而在仰望古代的灿烂文化时，我们可以理直气壮的的说今天也没有缺席。 点下方'写留言'发表评论 |
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