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此为先贤之说。然知其理者少也。脉，寸不透关达尺者，为阳绝。尺不透关达寸者，为阴绝。古人有云 阳脱于上，阴脱于下，阳脱者见鬼，阴脱者目盲。阳积于下则泻下，阴聚于上则脘腹胀满。余以为此理皆在 天地阴阳交泰 坎离水火既济之理中也。天有阴阳，地有刚柔，天有太阳，太阴，少阳，少阴，为 日 月 星 辰。地有 太刚 太柔 少刚 少柔。为 火 水 土 石。由此可知阳中有阴阳，阴中也有阴阳也。此理亘古不变。故经曰 云出天气降而为雨，雨出地气升而为云。清阳升而为天，浊阴降而为地。由此又可知有形之阴当从天降，无形之阳当从地升。故古人云 三阴从天降，三阳从地出也。阴之降者可使火不上炎，此则阳可不脱，脉之寸也可透关达尺。阳之升者可使水不下泻，此则阴可不脱，脉之尺也可透关达寸。此为天地交泰，水火既济之理也。 寸不透关达尺为阳脱，实是阴不足以制阳守阳，而天之阴不降，致使阳脱于上而阳绝也。然阴不降者也并非皆属阴之不足而天气不降，也有地气不升者。地气不升则精不随地气升。 尺不透关达寸为阴脱，实是阳不足以制阴护阴，而地之阳不升，致使阴脱于下而阴绝也。然阳不升者也并非皆属阳之不足而地气不升，也有天气不降者。天气不降则火不随天气降。 气机之升降在东西南北，温热寒凉，四气五味中求之也。 阳绝者死于春夏，阴绝者死于秋冬。明余所说之理则知阳绝死于春夏，阴绝死于秋冬之说也。 而阳脱于上，阴脱于下，阳积于下而泻下，阴聚于上而脘腹胀满。其理也明矣。 知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷。 |
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