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前言 李白的《远别离》中提到：尧舜当之亦禅禹。这一句诗里面提到了三代帝王——尧舜禹，而这三位帝王，因为他们之间的一种开明的帝位禅让制度，而倍受后世的推崇。 但是，这种传说毕竟只是传说，实际的历史，在口耳相传的传说之中，禅让的真实历史已经变了样子。它变得太理想化、道德化，完美到根本让人不敢相信。并且，即使是在传说中，通过一些文献记载，我们也会发现，那时候的继承制度，已经是世袭制占据主流，最起码那时候的人，已经接受了亲族相继的制度了。 因此，我们不禁会疑惑，唐尧他们为什么没有传位于自己的儿子？我们所见到的三王禅让的历史，是不是真的？它的原来面目究竟是一个什么样子？ 禅让制之由来 1，什么是禅让制？ 想要弄清楚禅让的真面目，我们不得不先提到一个问题，那就是禅让制度的由来。 什么是禅让？通俗地讲，禅让制，就是上一代君主，没有把位置传给自己的子侄或者兄弟等同宗血亲，而是传给了和自己没有血缘关系的另一个宗族的人，这就是禅让。我们所说的三王，他们的帝位就是在这种制度下而完成交替的。 2，禅让始于何时？ 我们都知道，一个制度的产生，他并不是一朝一夕之间就出现的，他是经过多年的研究和实践之后，经过不断的改进修正才最终确立的，最适合所处时代的行事方法。 但是我们仔细地看一看，在尧舜禹之前的时代，权力地位的传承是一种什么样的情况。 在三皇五帝之前的时代，是先民刚刚结束茹毛饮血的日子，开始探讨、建立早期文明的阶段，所以，很多之前传承了无数万年的习惯，还没有一下子全部丢弃掉。这个时候的先民，还是以血缘关系所组成的部落为主，是文明从无到有建立的时代，那个时代还没有严格意义上的国家或者政治体制。 那时候的先民们，通常都是部落群居为主，就像是草原上的狮群。而我们都知道，在自然界里，能够当上领袖，强壮善战是根本要素，其次就是超群的智慧。为了能够让自己的部落富庶长久且安全的生存下去，这样的头领是必不可少的。而这样的头领是可遇不可求得，这意味着，头领的继承人可以是部落里面任何一个人。 所以，在经过智慧和武力的多重竞争比试之后，最终的胜者获得下一任头领的继承之权。在头领老去之后，胜出者会接替老头领的首领位置，继续带着族群生存繁衍。这种方式，就是我们所说的禅让制度。 世袭制度胜过禅让制 1，世袭制的由来 强壮的体魄和超凡的智慧，在自然竞争中，拥有这两种能力的生物从来都是顶层的强者。自然，人类也不例外，懂得制造器械、畜牧、更重的人类，比动物们具有优势。同样的，作为部落的领袖，他们所拥有的优势就会更多。因此上，他们就拥有了更多资源保障自己的生存，进而有时间整理。总结自己的智慧，并将之进行传承下去。 而生物爱护幼崽，本身就是一种与生俱来的天性，人类也是一样。所以，这些部落领导者的孩子们，就成了前辈们智慧的继承者，而在这些智慧的优势下，他们无论做什么事情，收获的都会比别人多，从而在之后的权力继承中，获得更大的优势。然后这些长大的孩子们，会继续把先人的智慧加上他们自己的总结，传授给自己的孩子。于是这些孩子就会继续继承领导权力，然后在经过长久的岁月之后，原先的禅让制度，自然也就越来越形同虚设，最终被世袭制所取代。 2，世袭制普及 而三皇五帝时期，在经过先民们无数年的发展传承之后。科技水平和生产力有了质的飞跃，先民们已经能够熟练掌握农耕、畜牧、建筑、医药乃至于战争的技术或方法。生产力发展了，人口自然也会跟着发展，为了供养更多的人口，生存空间自然会跟着扩大。于是当初的小部落开始在竞争中，发展成为大型的部落，而大型部落之间的交流也日渐频繁起来。频繁的交流，更促进文明和科技生产力的发展，先民们从石器时代迅速迈进青铜时代！乃至出现方国性质的城池——比如良渚文明。 在良渚文明遗迹大量出土的证据表明，在这个时候，成熟的礼乐制度已经出现了，通俗地讲就是贫贱富贵的阶级已经非常明显且明确。而阶层的最直观表现，就是权力的大小、财富的多寡！而这种阶级明显的时代，世袭制度已经是大行其道，禅让制度在这时候已经失去主流位置。 3，最高权力世袭制之始 但是这并不证明，禅让就不存在了。就说神农氏，他就是继承了伏羲的部落首领职位。据司马贞《三皇本纪》载：“太昊伏羲氏……端拱于上，朱襄诸臣分理于下。呜呼，此天所以开炎帝之盛也。”这里的朱襄，就是第一代神农氏。 但是，这里的禅让，其实是史书明确记载的最高级别权力世袭制的开始！ 我为什么要这么说呢？我之前在《黄帝篇》里面说过，黄帝的老子少典氏，娶了伏羲氏和女娲的后代！而这位朱襄，也是少典氏的后代，他的母亲，就是少典氏的妃子——《春秋纬·元命苞》：少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。 而这位安登，是女嬌氏，而这个氏族，是伏羲和女娲后裔组成的氏族，所以，由此来推测，神农朱襄实际上是伏羲的后裔。 当然，毕竟血缘关系比较远了，我们姑且还算这是世袭制。但是，神农氏朱襄继位之后，就再也没有依照禅让而行，而是代代相传，子孙相继，知道神农氏被有熊氏所取代——《纲鉴易知录·五帝纪·炎帝神农氏》：帝崩于长沙茶乡。传八世，至榆罔而亡，有熊氏继世而立。 而有熊氏，就是少典氏的一个分支！而代替神农成为新联盟共主的有熊氏子孙，就是黄帝轩辕！ 4，黄帝世系的传承 黄帝世系的传承，我之前也已经说过。轩辕死后，其子玄嚣继位，就是少昊氏，在史书中，我没有找到一点关于黄帝禅让的记录，哪怕口头上的说法都没有。所以，少昊的位子，就是直接光明正大继承的！ 而少昊之后，因为他没有出色的儿子，所以把位子传给了一向得力且精明干练的侄子颛顼。他们两个之间，依然没有说什么禅让，仍然是光明正大的家族血亲传承。而之后继位的帝喾，虽然他不是颛顼的儿子，但也是他的堂侄儿，黄帝的嫡亲。而唐尧呢？他虽然不是帝喾的子侄，可他却是帝喾的亲兄弟。也就是说，唐尧自己的帝位，也时和禅让无关，是直接从他哥哥那里直接继承过来的！ 从神农氏初代朱襄开始，直到唐尧，我们会发现，这十几代帝王之间，根本就没有禅让之说，他们的帝位，都是自然的从父兄那里继承来的，是名副其实的世袭制，而且也没有哪个人在边上叽歪什么“择贤让位”。 从这里，我们就能看出来，这时候的禅让制度，已经没有了什么市场，世袭制已经深入人心。 可是，这本来已经是深入人心的制度，到了唐尧这里，却出现了叉子。在唐尧自己有儿子且还不止一个儿子的情况下，却把帝位传给了一个和自己没有多大关系的人，且还不是华夏同宗，而是一个东夷部落的人。 而唐尧的这个决定，使得已经断绝近乎消失的禅让，重新出现在世人面前。而他的继任者虞舜，也学着他一样，禅让于大禹；大禹也是学习虞舜，欲禅让于皋陶。 可是，复起的禅让，在大禹之后，又出了意外，他的儿子启，以武力战胜当时的受禅者伯益，并再也不提禅让制，而是以世袭制府进行权力的传承，禅让制自此退出历史舞台。 唐尧禅让的悖论 1，三位圣王的关系 我们前面讲到，禅让，是传位于非自己直系亲属或者近亲亲属且立有大功劳，能力出众，道德高尚的人。 那么，以此来看，尧舜禹三位圣王，他们之间的关系又是怎么样的呢？ 我们刚才说了，唐尧是黄帝的重孙，少昊的孙子，帝喾的弟弟，同时是颛顼的堂侄儿； 而，虞舜，则是黄帝的八世孙，颛顼的六世孙——《史记》：虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。 在颛顼篇里，我们说到过，少昊和颛顼都曾做过东夷部落的首领，作为颛顼留在东夷部落属地的后裔，虞舜自然也就成了东夷的一员。但这不妨碍他和唐尧成为至亲一家人，因为，他的另一个身份就是——唐尧的女婿！ 而大禹呢？大部分人知道，大禹的父亲是治水未果而被虞舜赐死的鲧！那鲧的爹又是谁？根据《史记》记载：“禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”瞧见不？论辈分，唐尧还是大禹的叔叔。 所以，我们仔细看看这三位的关系就会发现，他们之间其实都是一个祖宗，即黄帝轩辕。被选为继承人的虞舜，是唐尧的女婿；虞舜的继承者大禹，是唐尧的侄子，帝颛顼的孙子，也是虞舜的小舅子！ 所以，倍受推崇的三王禅让，不过是轩辕家族的一场秀而已！ |
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