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第二十五章 混成 有物混成。先天地生。寂兮寥兮。独立不改。周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名。字之曰道。强为之名曰大。大曰逝。逝曰远。远曰反。故道大。天大。地大。人亦大。域中有四大。而人居其一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。 【解意】在虚空之中，形成一微小之气物，混然而天成，它存在于天地之先；虽是处在寂静廖然的虚空之中；亘古至今而不改变其属性，周行于宇宙万有之间，亦不知困殆。它生养了万物，可称为天下万物之母；不知其为何名，勉强取字曰“道”。因它布满整个虚空，故名曰“道”大，大到无边际，而看不到边缘曰逝。逝之之外还存在而曰远。反观自身其还有，故而又曰返。所以，道大、天大、地大、人亦大，宇宙中有四大，人居其一。故，人依法则，属地而生，地依法则，属天而存，天依法则，属道而有，道依法则，属自然而成。 第二十六章 辎重 重为轻根。静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观。燕处超然。奈何万乘之主。而以身轻天下。轻则失本。躁则失君。 【解意】以庄重而严谨的心态，降服于轻浮的表现，以清净无为之心，制约其暴躁的禀性，是君子终日所处之行径。坐在华丽的车上，虽是荣耀，但君子超然而弃之。奈何贵有四海的君主，却轻身于天下；四处炫耀，赞其对天下之功业。岂知，轻浮失去了根本，浮躁失去了方向。 第二十七章 袭明 善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人。故无弃人。常善救物。故无弃物。是谓袭明。故善人者。不善人之师。不善人者。善人之资。不贵其师。不爱其资。虽智大迷。是谓要妙。 【解意】做善事不留痕迹，说善言没有瑕疵，善计划合法则而不用特意筹谋。善德之关闭，无锁而不可开；善信之束约，无绳而不可解。所以，圣人常帮助人，而不认为人不可帮。常施物救济，而不认为有可弃之物。此是圣人，承袭先古之明耀。故，善人者，是不善人之师父。不善者，反而是成就圣人之资粮。不敬重老师，或不深爱其资粮者，看似聪明，实乃真糊涂也。此二者，乃是相辅相成之妙诀。 |
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