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“论语”新解 “学而篇第一”第7、8章 引录： 第7章：“子夏曰：‘贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。’” 第8章：“子曰：‘君子，不重则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者；过则无惮改。’” 第7章解 释词句： 1、子夏：孔子弟子，姓卜，名商，字子夏。“论语”“学而篇第一”前七章，记录了孔子三个弟子的话：有若，曾子，子夏。 2、贤贤易色：教育部指定书目版本，断句为：贤贤，易色；贤贤：第一个贤为动词，尊重，第二个贤为名词。贤，有才能，贤者，才能高者；尊重贤人。易：换；改变；重视。释论语者也有三种不同看法，教育部指定版本把易色译为不重女色，易字显然译错。尊重贤人，不重女色（教育部指定版本译文）；把爱好女色的心换成以贤德为尊贵（第二种译文）；尊重贤能的人超过喜欢美丽的女人（这一译文，把易理解为超过的意思）。 我首先否定教育部版本的译法。不只是因为易的解释不确，更重要的是，把贤贤与易色割裂开来，而子夏是把二者放在一句话里表达的，子夏并没有肯定贤贤，否定易色。教育部版本担心今之学子又贤贤，又易色，最终偏向易色而不贤贤。从事实看，贤贤之情和易色之情是人之常情，人人皆有，不可抹灭，只是可以有轻有重，子夏是孔子得意弟子，不会如此不解人情，所以，他应该表达的是，贤贤之心大于易色之心，或者那些过于重女色的人应该改变一下自己，更重贤贤。 3、事父母：侍奉父母；先事父母，再事君，三是与朋友交；这里亦可见孝第一，忠第二，友第三；孔子的一个义字，包括四个内容，忠、孝、悌、友。这是后人乱动孔子言论处。前面，有子说过，孝弟为本。这里子夏也尊孝为本。孝为第一。 4、竭其力，致其身，言而信。这是子夏为君子所设的处世态度：侍奉父母，竭尽全力；忠其君，能舍弃自己的身体，就是说，要能舍命事君；对朋友，说话诚实可信。子夏对于孝、忠和友，是有不同要求的，孝，只要尽其力，即可，因为父母是舍不得儿女为自己不要命的；忠，要能舍命，因为国君是需要所有人为之献身的；友，则只需要说诚实的话，说过了讲信用即可。一个人在这个世界上，所能遇到有四种人，父母，君（包括父母官），兄弟，其余人，对于这四种人，儒家有四个字，规定不同的态度，忠、孝、悌、友。唯独对一个人自身，儒家没有说该如何对待。修身，从最终看，依然是为了能够做到忠孝弟友，它后面是齐家，治国，平天下，就是说修身并不是为自己。不过不用担心，一个人总有一天会成为父母，或者成为父母官或者君，最次也可以在这个世上交一个朋友，那时候，就可以享受到忠孝悌友的善待了。但这依然不是自己对自己的善待。如果一个人对自己都不知道善待，或者说自己在这个世界上东倒西歪，又如何去忠孝悌友。儒家告诉我们，一个人活在这个世上，是完全为别人活着，活得好不好，就看你为别人做得如何，如果对父母不能尽其力，对君王不能献其身，对朋友不能言而有信，就是活得不好。 然而，从事实看，一个人首先应该善待自己，只有自己好了，才有可能做到儒家的人生态度。也许正是孔子忽略了这一根本，所以，他倡导的忠孝悌友，在后世，才变得越来越倒霉，成为了人类的社会性不幸。 5、虽曰未学，吾必谓之学矣：这一句的意思是：这样的人，虽说没有学习过，我一定说他是学习过了。教育部版本译文：这样的人即使没有读过什么诗书，我也一定要说他读过了。 我们来看看子夏到底说的是什么。子夏说的是“虽曰未学”，学习是一个宽泛的概念，包括读过诗书，上过学，向人学各种技艺。但读诗书，就是读诗书。不说孔子时代，即使今天，没有读过这书那书的人很多，甚至有些人没有上过学，但这些人在忠、孝、友这几个方面，一样有做得好的，甚至比读过这书那书的人还好。但从人的才德出自后天看，他们之所以做得好，也是学习的结果。所以，子夏说，即使这些人说没有学习过，他也一定要说是学习过的。 但在忠孝友上做得好的人，没有读过诗书，就是没有读过，不能因为他忠孝友做得好，就说他读过诗书。这显然是不确的，子夏是不会这样说的！ 子夏的话，在这里强调的是学与做的关系。子夏的话有这几个意思：1、忠孝友是学的目的；2、不上学，不读书，也一样可以忠孝友，学习的领域是很广阔的，社会为人提供什么样的环境，人就会学到什么东西，就会做什么样的人；3、子夏强调了做比学重要。 看看今天，一个人在社会上的立足，全凭了学，而所学，又全凭了考试和证书说了算，做事前，还要过各种测试关。等到开始做事了，还要从头学起，甚至过去所学的东西一无所用。 所以，我才说，孔子的话，全都不幸言中，实在算得上一个不幸预言者。 释义 子夏当然不知今天的学有所用，造飞机，造航母，造原子弹；造火车汽车，造高速公路，造宇宙飞船；挖石油，挖煤碳及稀有金属各种矿藏；建高楼，建游乐场，建商场，建广场。子夏更不知今天有军事，有经济，有贸易战，有经济制裁，有美元，有石油，等等。如今的这一切，比孝重要，比悌重要，比友更重要。如何孝，有钱才有孝，什么悌，有钱才有悌，什么友，有钱才有友。这是只讲有钱和富有的今人的观念。今人认为，财富是第一位的，有了这第一位，才可能有第二们。然而，当这第一位名正言顺时，就没有了第二位，所以，在第一位泛滥后，回过头去讲孝，讲忠，讲悌，讲友，给谁讲屁话呀！ 话说到这城，再来看子夏的话，应该是，不学才是真正的孝悌友。 第8章解 这是孔子的君子定义： 1、君子自重。如果不自重，就不会有威严，所学的东西也不牢固。 如今的君子不少，但自重的不多。那些没有威严的君子，和那些学的东西不牢固的君子们，都属于不自重者。什么是不自重，简单地说，就是不知羞耻。 2、主忠信。以忠信为主。孔子知道，最有条件不讲忠信的人是君子，所以，才为君子们定了这个义。但这一义后，孔子没有说君子不忠信会有什么恶果。这就给君子们不忠信留了一个空当。这个空当，正好可以让君子们进出自由，还能始终保持着君子相。 4、无友不如己者。这是说，不与不如自己的人交朋友。这一君子定义说得比较含糊。不是君子的平民百姓，君子当然不交，反过来，平民百姓也不屑与君子之人交朋友，当然也有屑于交的，当然，如今的君子之人也愿意与这些人交的，但交的不是友；剩下的是“相如”自己的人，这些人，与自己比较起来，可能有很多方面的不如，财富不如，学识不如，德行不如，长相不如，老婆不如，父母不如，甚至爷爷奶奶不如，权位不如，等等，不知孔子说的不如，是全不如，还是部分不如，如果是全不如，这君子在这个世界上只能做寡人，如果是部分不如，君子们又会犯迷糊，哪一样不如者不与之交才能成为君子呢？ 在这里，我也不能为孔子迷糊的话说什么，也许君子们自己知道。这也叫入得虎穴，自成虎子。 5、过则不惮改。这一义，最是难做。谁见过君子过则能改的。君子最容易有过，这是对的，君子属于人类中高危群种，所以，如今流行一句话，叫安全着陆。就是说，在高空飞翔的君子们一心想要的就是能在有一天，安全地落在地上。孔子的这一君子定义，可难煞了这些大人先生们。这让他们如何做得到呢。过就过吧，还要什么则能改。不过，还是君子吗？不能改就不是君子了吗？结果是君子照做，过却不改。 错了，孔子说的是不惮改，不是能改。是我提高了君子改过的难度，孔子只是让君子们不惮改，就是说：君子们，我知道你们是有过的，有了过，就不要怕改过。君子们一听，全都明白，一定照圣人言语去做，于是，君子们都不怕改过，能做到不怕改过的君子容易得很。 社会进步了，做此通融，真是两全其美。和谐又文明。幸哉！快哉！ 2020-7-13 |
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