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滑县舆地踏勘记  滑县地处中原腹地，南北要冲，载于典籍的史实和遗存丰富繁多，这是滑县与生自带的和不可再生的文化宝藏。千百年来，随着风雨剥蚀，日月陵替，加之黄河冲溢和战争兵燹，使得滑县的山川风貌和自然景观存在着较大的古今差异，所以很多旧迹书上常见，而地上难寻。探寻舆地变迁，指认风物旧址，是做好历史文化发掘研究的重要组成部分。己亥年初秋，天高云淡，四野如碧，方中文史研究员紫翁、袁宏、檀言、文米十和文史学者林国栋、杨启贤、闫鹰、刘中等一行九人，在查阅大量史志资料和研究论证的基础上，趁着周末拟踏勘滑县古城遗迹遗存，寻找与古滑县有关的历史文化印痕。 此次踏勘项目和具体计划，已经过很长时间的讨论准备。本次踏勘，完全自愿，费用AA，众人志趣相投，决意前往。 此次参加踏勘的考察组成员融合了各类型人才，大家怀着为历史负责，为滑县人民负责，为子孙后代负责的态度，参照志书、史书记载，并经过细致对比，详细分析，认真研究，最终确定了踏勘目标和线路。 考察组一行使用地图、皮尺、罗盘、GPS、雷达、高精度测距仪和甚长基线干涉测量技术等进行有效测量计算，以达到踏勘的科学性和准确性。 任务安排：紫翁负责总策划、总统筹；袁宏负责部分踏勘点的史料搜集、讲解、皮尺丈量和后勤保障；檀言负责部分踏勘点的史料搜集、讲解、摄影和书写部分踏勘记；林国栋负责路线引导、讲解和摄影；刘中和儿子负责罗盘定位和GPS、雷达、高精度测距仪和甚长基线干涉测量技术等进行有效测量计算；杨启贤负责踏勘项目分析；文米十负责摄影、书写踏勘记和后勤保障；闫鹰负责记录。 踏勘小组还特别聘请杜冠章先生担任场外总顾问，很多史实细节都得到了杜先生的校正和指导。 8月28日早上6点，在规定地点集合，统一就餐，分乘车辆出发。根据路线安排，首先进行第一站白云茅屋遗址寻踪。   白云茅屋遗址 据《滑县志》白云茅屋图说：“宋西隐先生白云茅屋，在城南堤上龙王祠旁。先生当元末避乱，此構屋数椽，柱二，有白云覆其上，目以名屋，意龙王气云。先生王云成王耶，抑圣作当斯云，际会造物者，预有以洩其北乎，图茅屋白云第一。” 滑台十二景之一“白云茅屋” 白云茅屋是滑台十二景之一，在城南门外二里瓠子堤上，元末，宋文恪公讷自盐山令解组归隐于此。其先尊宋忠肃公尝构西亭于瓠子堤上，题曰西隐。文恪更筑草堂，号曰白云茅屋。自接茅数椽往往有白云覆其上，因以名屋。后世司土者祷雨于此，又于屋旁建龙祠。嘉靖年间，知县任公环重建茅屋，匾曰文恪草堂。登是堂者，但觉地迵天高，风清日朗，而白云缥缈之景，犹俨然在目。 《河南通志》载：“白云茅屋在滑县西南瓠子堤上，元末宋讷隐处。”丁丑旧《滑县志》载：“白云茅屋在瓠子堤上，元末宋讷归隐处。明嘉靖三十一年，知县任环重建。”白云茅屋为滑台十二景之一。 考明知大名府事仁和张瀚《重修白云茅屋记》，明上党任环《重修白云茅屋记》，明云阳刘三吾《白云茅屋赋》，明方孝孺《题白云茅屋》诗，清长垣郜焕无《题白云茅屋》等皆有记载。 今白云观内供奉图 当车辆缓缓驶入白云观牌坊停在一座土山下后，一行人先观察地形地貌，再拾级而上。上面有庙和两个亭子，庙前有县级文物保护单位石碑一块，上书“瓠子堤遗址”，碑后文字介绍也叫“金堤”、“汉堤”。因高出地平面数十米，卓然独立，故有土山之称，实昔日所谓南瓠子堤之残堤遗存。庙中东墙立有明朝国子监祭酒、“开国明师”宋讷像，进一步印证白云茅屋遗址确在此处。元朝末年，宋讷弃官隐居于此，因盖有茅屋数间在河堤高峻之处，常有人看见白云在茅屋四周缭绕回环，故称“白云茅屋”。 下堤之后，根据采访线索再往西侧县妇幼保健院院内寻找蛛丝马迹，但见地面平阔，四周早已被高墙遮盖，只得乘电梯直达楼顶，北边一带林木葱郁，其形势和白云观瓠子堤隐约相连，现在虽被挖平，也可想见昔日金堤之胜概。同行檀言和刘中各持论据，大家便在楼顶共同指辨，复以城关老人回忆为证引，一致认为旧日之白云茅屋遗址，当在滑县旧城城南瓠子堤上，其位置大约在今日白云观和妇幼保健院一带。   双潭秋月与龙门夜雨 站在妇幼保健院楼顶南望，一大片建筑工地上，工人们正在辛苦地工作着。他们不会想到很久以前这里曾是滑县十二景之一的“双潭秋月”，现在即将被压在幢幢大楼之下。 滑县十二景之一“双潭秋月” 《重修滑县志》记载：“双潭即双龙潭，在城南门外三里龙王庙之堤下，东西有两巨潭，广皆数顷馀。相传古有龙斗于此，积水成潭，遂名为双龙潭，双潭之间驾一长虹板桥，游人往来可由南岸以通北岸。每当秋水澄清之际，藻丝荇带随风流动，潭内锦鳞游泳历历可数，沙鸥翔集与波浮沉。至秋深，则苍茫大泽，荻芦萧萧，三五之夜，潭光月色，上下辉映，尤为胜概云。” 又载：“双龙潭在城南门外龙王庙东西。世传有龙斗于此。故名。东潭地十顷六十亩，西潭十顷四亩，向有鱼莲。本县十二景中双潭秋月即此。” 据史志记载“双潭”即为双龙潭，在旧滑县城南门外三里处龙王庙的大堤之下。挨着大堤有两处巨潭，积水上千亩。一为南潭水，一为西潭水。西潭又分两潭，东潭十顷六十亩，西潭十顷四亩，两潭之间架有长虹板桥，游人来往可有南岸通往北岸。每当秋水澄清之际，潭内锦鳞游泳，沙鸥与碧波浮沉。至深秋，苍茫湿地，芦苇萧萧，潭光月色上下辉映。岸边有龙王庙，相传有龙在此争斗，积水成潭，遂被命名为“双龙潭”，其潭水深风渺，波涛千重，旧时有鱼莲，曾是昔日胜景。所谓“双潭秋月”之景，即指西潭之水。 滑县十二景之一“龙门夜雨” 《重修滑县志》又载：“龙门在城南门外三里，双潭西龙门斗口，即宋欧阳文忠《论修河状》内所谓‘滑州南有龙门埽者’是也。龙门为形胜之地，峭壁对立。悬崖千尺，东西相望形若岩关。其上则长堤互亘，蜿蜒十里；其下则积潦所归，夏秋之交，水深数尺，非扁舟不能利济。若值风雨入夜，大声发于水上，颇有龙腾雨施之概。倘或秋雨连绵，时至夜深，而渔火明灭于龙门之间，景亦清绝。” 根据志书叙述及考察组成员反复探讨推测，滑县十二景之“双潭秋月”“龙门夜雨”二景旧址，当在旧县城南门外三里西的西潭水处，其位置大约在今日宏达地产正在建设的梦想城居民楼一带。梦想城未建之前，该处一片洼地，黄沙漫坡，现在旧时痕迹已荡然无存。
旧滑县水域分布图 南潭水可能是今黄龙潭。据《重修滑县志》载：“黄龙潭在东南乡广训区，东至吴村，西迄悦庄，南及干柳树，北抵朱照。潭之周围约二十里有奇，东西宽三、五里不等，南北长十余里。相传汉时河经此地，既而水退，遗一潭水，历年不竭，内有黄龙潜焉，故名。现在尽是沙漠，种植森林亦成业焉。”黄龙潭即旧城之南的南潭水，相比西潭则更巨更广，约数百顷，周围长二十多里，东西最宽度五里，南北最长处十余里。县志载东至吴村，西到悦庄，南及干柳树，北抵朱照。而现今之规模不损往日。据传汉代黄河流经此地，河水改道后遗留一潭深水，经年不涸，潭内有黄龙潜游，因此而得名。根据旧县志水域图标注位置名称对应，南潭应为今日之黄龙潭。（见旧滑县水域分布图） 踏勘组随即启用车载计程器，自西潭位置处至城关南门，恰好三里之遥。  旧县城之清源门（小西门） 数分钟后，当大家还在车上进行探讨之时，车子已经到达滑县旧城（城关）小西关。根据史书记载，滑县古城之城郭，当初始于滑伯修筑滑台，“后人增以为垒”，遂为长期扼守白马津渡的滑台城，但“滑之土性疏，城易倾于雨，历修历圮。”所以到了明洪武初，时任滑县知县诸弘道创修新城，有砖砌城门四个，有水门一个以通水路。至嘉靖时，滑县知县张佳胤重修，城垣亦改土为砖，而东西南北四门更名之曰长春门、嘉禾门、南熏门、拱极门，水门则名清源门。岁久又复倾圮，仍以土覆裹。到了崇祯年间，滑县知县罗壁又易砖加灰，而城乃坚固。清乾隆癸酉（公元1753年），知县吴玉麒又重修，“城周围九里，高二丈五尺，阔二丈有奇，城上窝铺五十二座，炮台二百二十座，垛口一千三百五十二。”道光癸未（公元1823年），知县胡天培又重修，“城周匝九里七步。高二丈八尺，阔二丈有奇，炮台二百二十座，垛口二千七百三十有九，又独力捐修五门城楼、城门洞、吊桥、城壕，需银一万九千余两。” 滑县旧城清源门（小西门）旧址 踏勘组停车位置正是滑县旧城小西门，古时叫“清源门”，也叫水门，其外貌已不复存在，根据村民指示，尚有轮廓可辨。 小西关的村民胡新明先生为我们做了详细讲述，他指着二街的向北、向南胡同说：这里就是小西关的城门，现在没有了。 他领着我们走到一处长满荒草的洼地处说说：这里就是小西门古城墙遗址，当时城墙外有街，住有十几户人家。正在说话的时候，二街张姓支书正好路过这里，他说：城墙下的护城河里后来挖出来不少刀枪，土里还裹着血块，据说是打叛徒吴兰田的时候留下来的。当时战斗打的很激烈，很远都能看到火光冲天，听见枪声一片。后来听说这里是死人最多的地方。当时城外住着十几户人家，听说快打仗了，在战前居民都搬走了。如今的城门内外很繁华，深巷里能够留下这一片遗迹已经很不容易了。 旧县城嘉禾门（西门） 踏勘组继续前行，不多时，车子停靠中州大道路北小石桥旁，盖此处即为滑县旧城西门，古时叫“嘉禾门”。目前西门已不复存在，仅剩下护城河石桥一段，叫“广济桥”。桥边有古槐一，依然生意盎然。按照志书所载位置，即在此处。
旧县城嘉禾门（西门）、广济桥旧址 嘉禾门位置在现在中州大道北侧，安阳市第二中学西墙外，崭新的现代化公厕后的一片竹林之中。或是为了给踏勘增添些惆怅之情，天高云淡的好天气忽然下起了蒙蒙细雨，空气清新了不少，也凉爽了许多。 天台山和狗脊山 站在仅存的残桥上，极目西望，一排排大楼矗立眼前。根据志书记载和村民指辨，此处即为天台山旧址所在。如今天台山早已渺不可寻，但见道路纵横，高楼林立，一派繁华景象。
天台山旧址 天台山为滑台十二景之一，被誉为“天台表胜”。据《滑县志》载：“天台山在城西门外桥北迤西数十步，山一成，高数丈。宋天禧三年，河决滑州天台山旁，诏发丁夫万人塞之以近天台山麓，名天台埽。今虽河流久徙，而堤埽依然如故。且黄沙西拥，冈岭起伏，俱奔赴于此山之北，形势甚壮。此山向称名胜，巅平而阔，最宜登高，俯瞰城郭，烟树历历如画。咏唐人‘黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城’之句，恍见当日光景云。”又载：“今城西郭外有高堤，阔百步许，上有关帝庙，俗呼为高台庙，疑即此。” 《宋史·河渠志一》：宋真宗天禧三年(1019年)六月，滑州“河溢城西北天台山旁，俄复溃于城西南，岸摧七百步，漫溢州城，历澶、濮、曹、郓，注梁山泊;又合清水、古汴渠东入于淮”。 《清一统志》载：“天台山在滑县西。” 天台山，其实是当年在黄河大堤上人工修筑的高台,是用来观河水的监测站。根据志书所描述的地点，经米尺丈量、DPS跟踪，罗盘定位，缩小其具体位置后。几位研究人员又进行比对，确定其具体位置在旧县城西门（清源门和嘉禾门）外正西方向，如今的滑县城关滑兴路西侧及小西关和大西关之间。民国《重修滑县志》中也有县域图进行了明确标注。该处在上世纪八十年代大堤尚存，且有沙丘连绵，后来因建设开发，大堤被慢慢拉平。如今开有大路，地面平阔，筑满楼宇，往日之山踪迹已失，山的模样尽不可寻。大概就在德远新天地楼盘和戏曲广场一带。这里每天下午和晚上都有戏曲爱好者聚集在这里，边拉边唱，甚是热闹。 踏勘天台山后，一行人驱车顺滑兴路向北，寻访狗脊山残坡，即今滑县卫校西南隅之一段高坡。坡顶距地面约可五丈，坡南紧邻卫校，北侧一带砌有石头护坡，想是偌大丘山，土石早被挖去，为防止滑坠，故而筑此护坡。一眼望去，坡下已是错落住户，辐辏人烟了。在坡上踏走，但见杂草丛生，一派荒凉，已不复昔日狗脊山之逶迤气象。说话间，绵绵细雨落入山上，草色若碧，如颗颗珍珠滚落而下。狗脊山原为滑县十二景之一，被誉为“狗脊云封”。其地在古城外西北隅，与天台山毗邻。
滑县十二景之一“狗脊云封”残坡 据《滑县志》载：“狗脊山在城外西北隅，近依城垣，形势与雉堞对峙，因旧产狗脊仙草可以入药疗病，故名狗脊山。暮春之初，仙草竟发，拾翠踏青、登峰釆药者时有其人。山虽不高，每一登临，北望黎阳大伾、善化诸山，岚光翠微，近在眉睫间，尽可笼而有之。当旭日初生，或斜阳返照，而朝云暮霭横绕于半山之际，树色草色，苍茫莫辨，致樵苏之径如被封锁，亦培塿中之一也。” 此山如今更像一道土岗，岗上草木葱茏，杂乱无章。树丛中有一小路，崎岖延伸而上，忽左忽右，两边灌木叶繁而多刺，偶有酸枣树挂满小枣，色已微红。树下草中有许多枸杞，已经到了成熟期，红色果实，甚是喜人，可入药，可泡茶，也可熬粥。 还有许多鬼棘棘，又名棘棘狗、苍耳子等等。小时候调皮的孩子常常把棘棘狗扔进别人的衣服上，或者头发上，再揉两下，必引来一片哈哈大笑。这种草只要有一片空地就会不问地势、不问肥贫地生长，霸道地抢占其他植物的空间，给贫瘠露肤的土地穿上一层绿衣。 考狗脊山名称由来，一说因山峰如狗脊背，一说因长有狗脊草而得名。同行林国栋先生倾向于县志所言，刘中道长坚持前者。虽争论不下，但是狗脊山必与此种草类有密切关系，盖此草为药中神物，故被誉为仙草。 各种草木之中还穿梭有小型黄褐色野生动物，因行动较快，不可辩其种类，却为此山增添人迹罕至之感。
按照志书所载，狗脊山在城外西北隅，近依城垣，形势与雉堞对峙。其遗址应在滑县旧城西门（嘉禾门）外西北方向，即今大西关以北，滑兴路与中州大道交叉口向北约一公里处，并向东西北三方扩展。狗脊山紧挨城墙，与城墙上的垛口相对。因年代久远，狗脊山往日之胜不再，其遗迹略可寻觅。现存遗址东西走向，长约200米，南北宽约50米。山上有路，有树，有草，有动物，也有棘棘狗和枸杞生长其间。经踏勘学者认真研究，结合史志所载，确定狗脊山应在滑县卫校后边，也或是当时狗脊山一部分。五日后笔者曾再次前往踏勘，山东侧洼地种有红薯、花生和玉米，地里有几个坟头，立有清朝处士石碑。还有才燃烧过留下的灰烬。 追今扶昔，感慨万千。“天台表胜”、“狗脊云封”之人间美景已封存记忆之中，只能在书中和老人的谈笑间去感悟其雄壮之态，灵秀之美，回味其亘古悠长的传奇了。 宣防宫和瓠子堤 车辆在雨中向北行驶，过北环，入森林公园。这一带地貌，在上世纪八十年代，还是一片绵延沙丘，不尽槐林，而今沙丘尽失几尽，公园里的槐树林地面也只是略见起伏之势。车从槐林中水泥路屈曲穿行，直抵城关苗固村。当车子停下的时候，迎面即看到“宣防宫”三个大字。进了院子，右侧几座庙宇和林立的石碑在松柏树林中显得极为庄重肃穆。庙前走廊下北边有顺治年间石碑一通，南边有嘉庆年间石碑一通，庙后有宣防宫县级文物保护单位石碑一块。
宣防宫遗址县级文物保护碑
主路直通高台金堤，主路左侧空地有文化大舞台，南边依堤有“宣防宫遗址”隶书雕刻大字，由滑县籍著名学者杜冠章书写。 在上大堤第二道平台处立有汉武帝雕像一尊，身着帝王朝服，带有皇冠，右手抬起，似治水时发号施令之姿态。 《史记·河渠书》记载：“今天子元光之中，而河决于瓠子，东南注巨野，通于淮、泗。于是天子使汲黯、郑当时兴人徒塞之，辄复坏。……自河决瓠子后二十余岁……天子乃使汲仁、郭昌发卒数万人塞瓠子决。于是天子已用事万里沙，则还自临决河，沈白马玉璧于河，令群臣从官自将军以下皆负薪窴决河。是时东郡烧草，以故薪柴少，而下淇园之竹以为楗。天子既临河决，悼功之不成，乃作歌曰……于是卒塞瓠子，筑宫其上，名曰宣房宫。”这是有关瓠子堤（北瓠子堤）和宣房宫的最早记载。《汉书·沟洫志》记载与此同。 《汉书·武帝纪》：“（元封）二年……夏四月，还祠泰山，至瓠子，临决河，命从臣将军以下皆负薪塞河堤，作瓠子之歌。”颜师古注曰：“服䖍曰：‘瓠子，堤名也，在东郡白马。”此乃滑县白马瓠子堤之明证也。明修《河南通志·卷七》记载的更加明确：“瓠子堤在滑县城西南三里，汉武帝时河决，使汲仁郭昌发卒数万塞之。帝因封禅还，自临河，致祭沉白马玉璧，令从官自将军以下皆负薪填河。东郡薪少，乃下淇园之竹以为楗。功成，筑宫于上，名曰宣房。”又载：“宣房宫，在滑县北苖固堤上，汉武帝塞瓠子堤，筑宫。” 元末明初邑人刘三吾（入明为翰林学士）《白云茅屋赋》云：“大名滑邑……西南三里即瓠子堤，宣房宫在焉，北去大伾半舍余。”这里具体标明了宣房宫的位置是在“北去大伾半舍余”，（古时三十里为一舍）。 近代黄河水利专家论证，瓠子堤即秦堤，自汲县经延津，延袤百里入滑县。从马圪垱、经老河寨、景庄、孙王庄到滑县城小西关，即南瓠子堤，又称龙虎堤。从大西关往北，经北滹沱、耿园、苗固、鱼池、酸枣庙等村，或起或伏、或宽或窄、蜿蜒东北，为城北瓠子堤，又称金堤。其中从大西关往北，势如冈陵绵亘不断至苗固一段，又有天台山之谓（此天台山与城关西门外之天台山，疑为同名而异处）。宣防宫的遗址就在天台山的北端苗固村西侧瓠子堤上。 近年滑县史学专家曾多次到苗固组织座谈和考察，取得了大量的实物和口碑资料，印证了宣房宫就在苗固，“瓠子河决”的地点就在苗固村旁边。其中，论述最为详榷的当为杜冠章先生的考辨文字。
堤顶有左右两个亭子，亭子周围花朵正盛。考察组在东边亭子下稍作休息，进一步对宣防宫遗址进行讨论。此处金堤痕迹较为明显，高出地表数米，并且延绵而去，向北即与西小庄、薛庄一带右堤相连。 白马津、白马驿和白马山 经认真确定滑县旧城城墙、城门、天台山、狗脊山、宣防宫和瓠子堤等遗迹后，下一步就是寻访白马山。 若想找到白马山，必先找到白马津，白马津位置确定后，白马驿定在其侧。 进入森林公园深处达西小庄和薛庄之间，雨丝渐密，于是在一座荒废的钓鱼池旁回廊里一边避雨，一边观察前方地貌形态，但见正北十米处一道残堤东西横亘，绵延不绝，显见此乃古黄河旧堤。或指此即为白马津古渡口，与史志所载如有所合，但又不敢贸然确定。冒雨前行过西小庄，跨大功河，但见河床上长满了水草树木，若不是有高科技设备及地图参考，疑为黄河再现。过河从高铁路下穿过，在一片玉米地中的高台处停下。
黎阳津遗址 高台南侧立有“黎阳津遗址”浚县文物保护单位石碑一块。此高台即四女台，在滑县西小庄西北处，距浚县城4公里，东南距苗固3.5公里，处在滑浚边界今浚县境内（原属滑县），与西小庄隔金堤相望。四女台高出地面7—8米，占地约60亩，是古黄河大堤的一部分。台上有黄花寺，寺上碑文有汉武帝率群臣堵河决，筑宣房宫的记载。在四女台的四角分别各建有一座童女庙，每间庙内各有一位童女立像，庙内楹联为：童女现身四女台，镇住黄河永平安。据传说，古代黄河经常决堤，百姓深受其害。经占卜算卦后，黎阳（今浚县）、白马（今滑县）两县知县为堵河决，各自将自己的两名女儿投入黄河之中，配与河神为妻，以讨河神欢心。后为纪念四位姑娘舍身祭河，将高台称为四女台，台上建寺一座，名黄花寺，常年香火不断。
黄花寺 考察组一行冒雨站在四女台上，互相探讨推断。大家感觉离“白马津”、“白马山”、“白马驿”越来越近了。细雨冲刷着千年的历史铅华，当我们试图拂去尘土，唤醒记忆，滑县著名之“三白”仿佛渐渐向我们一步步走来。 白马津 据《水经注》载：“白马津之东南有白马城，故津取名焉。”唐代张守节《史记正义》：“白马津在滑州白马县北三十里。” 《燕世家》：“汉三年（公元前204年），卢绾、刘贾将卒二万、骑数百，渡白马津。”正义：白马津在滑州白马县北三十里。《元和志》：“白马津在县北三十里鹿鸣城之西南隅。”《方舆纪要》：“白马津在滑县西北十里，即大河津渡处也。”宋史专家胡三省曰：“河自黎阳遮害亭决而东北流，过黎阳县，河之西岸为黎阳界，东岸为滑台界，其渡口曰白马津。”《浚县志》：“黎阳县东一里五步，河南岸曰白马津，北岸曰黎阳津。”《滑县旧志》：“白马津在县西北十里。” 根据诸多史料和志书记载，以滑县老城为起点，西北十里处当为白马津之所在。按《浚县志》记载，白马津和黎阳津仅一河之隔，两岸各有渡口相对，浚县境内为黎阳津，滑县境内为白马津。而浚县角场营立有黎阳津遗址保护碑石，其对面约十里，即为西小庄和薛庄，两处呈东北对西南向，符合黄河水阔，也正好与《方舆纪要》《浚县志》和旧《滑县志》记载相符。又，薛庄与留固镇白马墙村一带直线距离大约十五公里左右，也与《水经注》、《元和志》等记载相佐证，基本符合白马津在滑州白马县（指白马墙）北三十里的说法，仅方位上为西北对东南，而非正北。县城向东距离白马墙大约二十里，而白马城的位置根据《一统志》记载在县东二十里的位置，地图直线距离恰好是白马墙村。根据以上考证，薛庄和西小庄一带应为白马津所在的地理位置基本符合历史记载。此次踏勘，重点也放在此地，野地里颇见起伏之势，且不断有残堤横亘其间，符合白马津紧靠大堤的地貌特点。 另据《燕世家》、《元和志》所指白马津在县北三十里鹿鸣城之西南隅，因鹿鸣城之遗址已无考据，历史中大河津渡因河决或有迁移，此说法或为另一处白马津之旧址。当时之黄河渡口，因为水流关系，过黄河的船只应选择顺流过渡，而不会逆行，故极有可能当时的白马津有两处，以方便顺水渡河。 南宋以前的白马津在白马城（今白马墙）西北三十里，其地理位置应该在白道口王家庄西南，大留营村北，枣村白家庄东北一公里处。今白道口镇西王家庄南地十二眼井处有龙王庙一座，清朝康熙五十三年闰五月、乾隆十六年两次修缮，庙前该庙的碑记中，均有“南望白马津渡”字句。此为一说，亦备而录之。
附近村庄位置图 踏勘组经刘中罗盘推算，黎阳津西南为薛庄，正南为西小庄，东南为东小庄。白马津应在西小庄和薛庄之间（今森林公园内），与檀言推测“白马津”位置应在城关薛庄一带基本吻合。 白马驿 白马津位置确定后，白马驿的位置迎刃而解。白马驿必然在白马津附近。 据《滑县志》载：“北魏初，废兖州，置司州，复设东郡，治所迁于滑台城，白马县亦随州徙治于滑台城，故城遂废。”又载：“滑虽鄙处豫省边境，实界山东、河南两省要冲……交通日益发展，唐有白马驿，宋有韦城驿，皆为渡河必由之路。”又载：“唐时白马旧驿，向在城北白马津”。 以上史料确切证实，此时的白马县治所在滑台城（今滑县城关）。白马津在县西北，白马驿当在白马津渡口南侧。唐时李勉在原址重新修筑，称滑台新驿，实即白马驿也。考其址，在老城西北，和白马津方向一致，故可知此滑台新驿就是白马驿。 当时的滑州白马津既是战略要地又是水陆交通枢纽，交通繁忙，往来不绝。唐代宗永泰二年（766年），在此处设立驿站，名曰“滑台驿”，安史之乱时驿舍被毁。因白马县治所设在滑台城中，滑台驿又在白马津渡口，所以又有“白马驿”之目。其主要作用是为往来于津渡的宾客提供休息的场所，当然也有传递军事情报的作用。谁会想到唐末的时候，随着朱全忠称帝的野心迅速膨胀，这里会成为门阀士族和清流名士们的坟墓。一日之间，唐朝的三十多位大臣葬身于此，史称“白马驿之祸”。 白马山 白马，飘逸俊秀，行云流水。白马山更是人们对美好生活的向往之地。山下碧草如茵，蜂蝶飞舞，白马成群；天空中蓝天若幕，白云变幻；山上有璀璨玉石，坚硬铁铜。寻找白马山一直是人们心中的梦想。当白马津、白马驿位置确定之后，觅白马山之路已成坦途。 （志书上的白马山） 《山海经·北山经》载：“白马之山，其阳多玉石，其阴多铁多赤铜。白马之水出焉。而东北流注于滹沱。”《开山图》载：“山下常有白马，群行山上，悲鸣则河决，驰走则山崩。”《寰宇记》载：“白马山在滑县东北三十四里。”《天下一统志》亦云然。 《水经·浍水注》：“堵水之旁有白马山，山石如马，望之逼真，山侧之水，谓之白马塞。”“河水旧于白马县南泆，通濮济黄渎。” 《滑县志》载：“北魏初，废兖州，置司州，复设东郡，治所迁于滑台城，白马县亦随州徙治于滑台城，故城遂废。”《水经注》引《耆旧传》：“东郡白马县有神马亭，实中层峙，南北二百步，东西五十余步，状若斩成。”《滑县志》：“西南城侧有神马亭，西去白马津可二十里许，东南距白马县故城可五十里，疑即开山图之所谓白马山也，故津与县城皆以此名。后因河水决溢，山久颓屺，踪迹湮没。今县东三十里有村曰白马墙，俗称白马乡，尚沿旧名，或云即白马城之废址。” 《竹书记年》：“梁惠成王十二年，楚师出河水，以水长垣之外也。金堤既建，故渠水断，尚谓之白马渎。白马渎又东南径濮阳县散入濮水。”《水经注》：“济水径阳武县故城南，又东为白马渊。渊东西三里，南北百五十步，渊流为白马沟，又有白马水，旧为河济分流处，一名白马济，一名白马津，在县西北十里，即大河津渡处也。又东北二十里为白马坡。坡，及刺颜良、文丑处也。又东为白马济，高齐文襄移石济关于此即造桥焉，改名白马关。” 紫翁与林国栋、魏家尚曾夜谈白马山，如沿着太行山脉一路延伸、铜山、象山、浮丘山、大伾山、紫金山，基本上自西向东连绵而来，似露非露，石断则脉连，故滑地有一座白马山也不足奇怪。 《重修滑县志》载：“大凡名邑名国，非以山名则以水名。如汉元东郡白马县，盖以秦之白马津而名也。秦之白马津，盖以古之白马水、白马山而名也。”《开山图》云：“山下常有白马，群行山上悲鸣则河决，驰走则山崩。” 故白马者，神马也。刘中甚至考证，此神马正是背负“河图”出水之神马。 白马山在哪里？滑地有如此神奇的山脉，让无数人向往，历朝历代的文人雅士踏破铁鞋寻找白马山而不得。据志书载： 《寰宇记》：“白马山在滑县东北三十四里。” 《滑县志》：“西南城侧有神马亭，西去白马津可二十里许，东南距白马县故城可五十里，疑即开山图之所谓白马山也，故津与县城皆以此名。后因河水决溢，山旧颓屺，踪迹湮没。” 按照以上记述，可知：一、白马山在滑县东北三十四里。二、白马山西去白马津二十里许。三、白马山东南距白马县故城（白马墙）五十里。 三点定一山，似可找到位置。 马村土台上有关帝庙 据滑县旧志推测，白马山或在酸枣庙和马村之间的关帝庙（如今浚县境），于是，一行人随即驱车前往考察。过去酸枣庙村南边，马村北边，也可以说是在马村村内，有一高出地面约四米的土台，台上有近年重修的一间关帝庙，庙不大，紧锁庙门，庙旁有健身器材，还有最近捐资修庙功德碑一块。村中许多人皆不知此处为白马山一说，据年长老乡叙述，此处高台为古黄河左岸大堤残留。根据导航确认，该处距离滑县老城四十里有余，也不符合三十四里的记载。可以推断，白马山当在关帝庙右侧的黄河对岸，而不是旧志所记的关帝庙。 白马山以滑县古城东北三十四里方位画圆弧线，白马古城东南五十里画圆弧线，白马津东去二十里画圆弧线，三弧线交汇之处约为今滑县枣村一带。 郦道元是北魏时期人，其《水经注》关于白马山的记录应为最早记录，后世所记则多为推测。据《水经注》载：“白马山旧有神马亭，西去二十里为白马津。” 另据旧县舆图所绘之白马山亦在县城东。经过反复讨论演图，大家认为，尊重最早记录，应该是考证的原则之一，故白马山疑在今枣村徐家营一带（具体位置有待后续踏勘）。
旧县城长春门（东门） 既然白马山在枣村，于是午饭便安排在枣村十字大街北炒面条。 吃过饭原准备再访铁枪寺和十二眼井遗址。但是计划上没写，又怕时间不够，只有放弃，以待下次再说。
旧县城长春门（东门）和护城河桥叫便桥 根据计划安排，再次返回古城（城关），在东门处停车。东门叫长春门，护城河桥叫便桥。城门早已不在，便桥还在，而且还使用着，只是下边桥洞已堵。 欧阳书院、画舫斋和文湖 上车继续前行，探访欧阳书院。其旧址即为滑县城关街道欧阳中学校舍所在，据重修滑县志记载：“书院在城内东南隅，即宋欧阳文忠公画舫斋之遗址。明知县项城王公廷谏于万历间建秋声书院，因画舫斋后有秋声楼，相传为文忠公秋夜读书处。清顺治间，历城王公鼐知滑事重修，易名画舫书院。康熙间，又易名欧阳书院。嘉庆十八年，为教匪所毁。道光间，知县胡公天培捐廉重修，知县秦公敦原捐廉建考棚于后院，每月课士、每年县试均在此院。至光绪二十九年（公元1903年），知县王公鐈奉令改书院为学堂，遂名为欧阳学堂。光绪三十二年，知县吕公相曾改修校舍，又易名为景贤学堂。光绪三十四年，校舍东邻李姓捐助舍西隙地一段以开拓操场，又易名官立两等小学堂。 民国元年（公元1912年），又易名为县立高等小学校。是年冬，购到操场北民房，改修校舍十六间。民国十四年，又购到校东民地一段改为校园。因各乡学堂林立，按次分别，又易名为县立第一小学校。民国十六年，又购到校东民地一段，以备添修校舍之用。在昔日为书院，在今日为学校，此新旧两图之所以不同也。”
滑县十二景之一“画舫澄波” 清同治《滑县志》：“画舫斋，欧阳修建，有蔡君谟大书，今不存。”《重修滑县志》载：“在城内东南隅，旧欧阳书院画舫斋及文湖。”又载：“文湖在城内东南隅旧欧阳书院景贤学堂（即今县立第一高小校）门前照壁后。昔有画舫澄波，本县十二景之一，今废为芦花荡矣。” 根据以上记载，画舫斋和文湖就在今日欧阳中学处，即往日之欧阳书院。
欧阳书院图 文湖在欧阳中学后院及东南墙外，现为葫芦状大坑及低洼荒坡地，内植杨树成林，最深处数丈，雨天有积水。现预从此处通公路一条连接振兴路至滑园，想必未几将有更大改观，历史之变迁大抵如此。画舫斋在校园北侧，紧挨文湖。但是，如今画舫斋之优雅、文湖之清波已荡然无存。
滑县新修之画舫斋 欧阳修吏滑期间建造燕私之所，并写画舫斋记，流传至今。画舫斋及其后的秋声楼，两旧址为一处即为之后的欧阳书院旧址，也即现今之欧阳中学所在，因朝代更迭，欧阳书院亦为后世所建，而画舫故斋和秋声故楼旧址则湮灭已久。 滑台和滑伯墓 离开欧阳书院，路过明朝阁老魏照乘府邸旧址，虽已残败，但是门口的两个巨大的石门墩还是透出宰相之家的气势。
按照行程安排，车子缓缓地停在安阳市第二中学门前。进入学校后，先看到西侧有一碑园，多是旧县城四处之碑收集而来，可惜已不在原址。 据1997年版《滑县志》记载：“康叔执政，封周公第八子伯爵为滑伯，居滑城。是时，滑伯以土筑垒，始建滑台（今滑县旧县城西北隅滑师院内）。”清《滑县志》又载：“滑城本滑氏旧垒，后增以为城，历代建置不可考。至宋天禧中重修，土性疎，易倾于雨。岁岁补葺，民以为劳。明崇正十一年，知县罗璧易土以砖，极其巩固。” 宋《元丰九域志》云：“滑伯庙、墓在滑州白马县。”《清一统志》：周滑伯墓在滑县治西北。乾隆《滑县志》：滑伯墓在县署西偏。甚著灵异，上有古树一株，人不敢折。 据说，伯爵是周公最小的儿子，周公在世时没有对他进行分封。到周公的弟弟康叔接替周公辅佐成王时，康叔觉得伯爵年龄小，又是兄长的爱子，就在自己的封国卫国的东部划出一块地方，封给了伯爵。后世称为滑伯。
滑伯祠有清雍正四年《曲阜元圣七十四代孙兴辉谒庙碑志》：元圣周公文宪王次子伯爵封于滑国。 滑伯墓在滑县，规模甚是宏伟，每任县令上任，必先到滑伯墓前祭奠是有据可考的事实。据宋代王存《九域志》和潘自牧《记纂渊海》记载，后人为祭祀滑伯，又在建有滑伯庙（亦称滑伯祠）。《英贤传》也有记载：“周公族后有滑氏。”滑伯是周公第八子伯爵，曾封于滑，勤政爱民，功耀滑州，后人封墓建祠，以扬周公之志。后世滑姓都尊奉滑伯为其祖先。 魏庆云《重修滑伯祠》诗：古庙相传邑治中，松楸葱郁气偏雄。千年灵爽今如此，一念神明自感通。粉饰不忘瞻仰素，鼎新莫罄肃虔悰。贤裔得奉春秋祀，世世蒸尝稷黍丰。清代文学家袁枚在他的笔记小品《子不语》中有《滑伯》一条：河南滑邑署中有滑伯墓甚大，邑令到任，必先祭奠，朔望行香。 根据以上史料记载，滑伯祠和滑伯墓在滑县旧县衙的西北角，昔日为滑州官署，今日滑县城关安阳市第二实验中学（原滑县师范）院内西北教学楼西头。滑伯墓原有一座古碑，碑文曰：“周公次八子伯爵之墓”。也就是滑国第一代国君之墓。今校园教学楼后边西侧有滑伯墓遗址碑一桶，墓已不在。滑伯祠亦不在。 如今，滑台、滑伯墓作为滑县古文明的延续和象征，也是历史上滑国曾封国于此的见证。 滑伯墓位置确定后，滑台紧挨旧城，或者说旧城依滑台而建。寻找不是难事。 据《琐碎录》、《职方志》皆云：“灵昌郡，春秋属卫。”《旧志》云：“周公测影于此，故号测影台，滑台得名因是也。”康熙《滑县志》载：“滑台，在县西北旧有台高一丈周围十六步今墟其址”。 以上史料记载可知，灵昌郡，春秋属于卫国。滑县旧城西北很早就有一个台，台高一丈，周围也很大。是春秋西周时期周公建造的测影台，用于测量寒来暑往的季节变化。 据《滑县志》记载：“康叔执政，封周公第八子伯爵为滑伯，居滑城。是时，滑伯以土筑垒，始建滑台。”周公的弟弟康叔辅政的时候，在公元前1030年至公元前1027年间，从自己的封地卫国的东北部划出一块土地，把周公次八子伯爵，也就是自己的亲侄子分封到滑，让他建立了自己的国家，后来称他为滑伯。伯爵在父亲周公测影台的基础上用土增高增大，筑成滑台。 据《水经注》云：“滑台城有三重，都城周二十里，相传卫灵公所筑。” 又云：“河水右经滑台城北。”再云：“滑台城，昔滑氏为垒，后人增以为城，高峻坚险，临河亦有台。滑氏即滑伯之后也，故又名滑伯城。” 《元和志》载：“有都城，周二十里，相传卫灵公所筑小城。昔滑氏为垒，后人增以为城，甚高峻坚险，临河有台。” 公元前534年-前493年之间卫国国君卫灵公当政时期，为防御晋国入侵和黄河水患，在滑伯修筑滑台的基础上，进行了扩建，筑就为滑台城，比原来更加高峻坚险，城墙周长达二十多里，不但阻挡了敌军，而且也成为防止黄河水患的防御工程。 《滑县志》载：县城在滑境南北适中极西边界，即古滑台遗址。《寰宇记》载：“黄河去外城十二步。州城即古滑台城。” 黄河流经滑县地域时依滑台城流过。 唐朝诗人高适曾于开元二十九年隐居淇上一年。其间曾送韦司仓顺淇水去滑台，并作诗一首：《淇上送韦司仓往滑台》：“饮酒莫辞醉，醉酒多不愁。孰知非远别，终念对新秋。滑台门外见，淇水眼前流。君去应回首，风波满渡头。”又《自淇涉黄河途中作十三首》：“南登滑台上，却望河淇间。行树夹流水，孤城对远山。念兹川路阔，羡尔沙鸥闲。长想别离处，犹无音信还。”可见滑台声名之盛。
根据考证史料、村中老人所述、专家研究和现存滑伯墓遗址推测，古滑台应在今日之城关西北侧（今安阳第二中学西北角）。滑台城依滑台而建，滑台作为一个象征或者说一个主体保留下来，冬春季节水势平缓的时候，游人可以登台游览，欣赏滑地黄河美景。夏秋季节水势大的时候，有专人在此登台察黄河水势，指挥治理河患。有司视察，也要登台以观河。 老城古城遗存 袁宏老师联系了当地的一位书法爱好者，通过他联系了一位97岁的老者，名叫冯清州。冯先生精神矍铄，意识清晰，记忆准确，耳朵稍背，但是不影响交流。他对古城的往事进行回忆和讲解，关于旧县城五门、牌坊、老县衙、滑伯祠、滑伯墓和滑台遗址等古城遗存，他所说的方位与我们所研究踏勘的位置基本一致，也印证了史志上的说法。
滑县古城墙遗址，也应该是古滑台城的遗址。滑县古城所居方位在旧县的最西边界，南北方向居中。古城大致轮廓为北宽南窄的倒梯形， 西北为县署，大街东西各有钟楼鼓楼，南有文庙、火神庙、欧阳书院、明福寺，北有滑伯墓、龙王庙、宋公祠，万寿宫。纵横大小有二十多条街道，东西南北皆能贯通，小街互连，商铺林立。出城共有五道门，分别为东门长春，南门南熏，西门嘉禾，西门清源（清源门亦为水门），北门拱极。旧时县城形制完整，功能齐全，街市繁华，商贾络绎。县内有坊表数十座，其中较为著名的父子天官牌坊到1958年方被拆除（有老照片留存，见附图，照片中推自行车人叫苑文玉，八街村人，现健在）。 老城自明朝洪武年间有了基本轮廓，开始是土城墙，但不牢固。嘉靖年间，知县张佳胤最先给城墙易土为砖加以修固，但历时年久后依然会颓塌。到明崇祯十一年，知县罗璧再次将城墙易土以砖并用灰砌砖的方式加固，城墙终于得以坚固耐久，可以据守抵挡兵灾外侵，也可以防止水患。修城后，当时滑县籍的户部尚书兼东阁大学士魏照乘撰写了《滑县修城碑记》（载旧县志艺文录）。 滑县旧城图 现今的五门处称为东关（七街）、南关、小西关、大西关、北关。以前很有文化底蕴的街名，如万寿街、鱼化街、新盛街、演武街、顺城街、龙门街、文庙街等也多改以数字为名，如一街二街八街九街等。 老县城轮廓及五门在建国之后慢慢消失，最后残存的城墙遗址在今县城东南角处，有矮土墙数米，为李文成攻城遗址。 根据檀言老师引领，不多时即到达旧城墙下，有滑县城墙遗址县级文物保护单位石碑一块，又向北找到一处更大的城墙。按照村民指引再向北又找到更高更大城墙一处，土墙上长满了树木和荒草，也好像在顽强地坚持着，等待有识之士扫去尘埃。 滑县旧城城墙遗址 此时，天已经暗了下来，一整天的踏勘考察即将结束，但是，我们的心情却更加澎湃，滑县旧城（滑台城）一带曾经蕴含着如此丰富多彩的文化遗存、逶迤秀美的自然风光和引以为傲的传奇故事。在全国区域旅游、乡村振兴的今天，等待去挖掘、整理、保护、开发，再次重见天日，重塑古城之辉煌。 此次踏勘活动，大家对测量数据再次进行反复对比，对提出的不同意见和看法进行有理、有据、有力地辩驳，对古黄河流向、河决、变迁的时间地点进行印证，对方圆数里之间的村庄名字进行研究，对附近地貌进行分析，与史志文字表述所载基本吻合，也与几位文史研究者研究成果、推论结果相一致。至此，滑县第一阶段旧城踏勘之“一城考”、“二滑考”、“三白考”、 “三山考”、“欧阳考”、“滑县十二景考”等宣告结束。谨此为记，深望此类踏勘考据活动能有更多的人批评、关注和参与。 （刘继干 执笔） 完 总 编：磨镜堂 执行总编：上官文风 编 辑：云飞扬 文米十 笛舞清韵 蒹葭 ———————————————————— 本期责编：卯金刀 制作： 卯金刀 ———————————————————— |
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