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屈原：一江千古属斯人 作者 潘刚强  屈原（约前340～前278），名平，字原，后人多称其字，或尊为屈子。战国时期著名的诗人、政治家。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。初为楚怀王左徒，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。上官大夫争宠而心害其能，谗谄蔽明，邪曲害公。屈原遭绌，流放汉北。楚怀王听信秦王与齐绝盟，最终客死秦国。太子顷襄王继位，重用令尹子兰、上官大夫等人，三闾大夫屈原再次被流放。屈原寓居汨罗江畔的玉笥山，行吟泽畔，写下《离骚》、《九歌》、《天问》等伟大诗篇，是中国文学史上第一个作家和诗人，宗为“诗祖”。秦兵攻破楚国都城郢，屈原报国无门，痛不欲生，于楚顷襄王二十一年（前278）夏历 五月初五端午日，怀石投汨罗江河泊潭自尽，以身殉国。1953年，屈原被世界和平理事会推选为世界文化名人。 1、汨罗江神 汨罗江因主河道汨水与支流罗水相汇得名，是洞庭湖水系仅次于湘资沅澧的重要水系。她自东向西横贯湖南省岳阳市南部，从磊石山注入洞庭湖。按照旧时行船航道的划分，平江县长寿街以上为上游，长寿街至平江县城为中游，平江县城至磊石河口为下游。汨罗江穿越平江县全境，流长一百九十三公里。 清末李元度曾在《天岳书院新建屈子祠记》中写道：“汨水为平江经流，行二百里入湘阴。迳玉笥山为屈潭，屈子怀沙自沉处也。平江与湘阴，古为罗县。故一称汨罗。其水驶而冽，激而壮，与屈子芳洁之性、哀怨之音，千载下如相响答焉。”这段话非常准确地道出了屈原与汨罗江的关系。 清咸丰五年（1855），时任平江知县的俞凤翰，曾撰书一副对联悬挂在县衙门前： 是邦田少人多，介鄂赣两省上游，区爽挹君山， 岳州本由天岳置； 自古地以人传，吊汨罗千载呜咽，水魂依沙港， 平江或因屈平名。 上联说的是，岳阳因位于平江天岳山之南而得名；下联说的是，汨江本来便是屈原之江，昌江县因屈原名平而改称平江县。 湘阴县如今已是惜别汨罗江成为名副其实的湘水之滨。1958年，湘阴县组织人马围垦汨罗江尾闾，兴办国营屈原农场，2000年岳阳市政府将农场改制设屈原管理区。1966年，析湘阴县东半部的汨罗江流域分设汨罗县，1988年元旦改称汨罗市。如今汨罗江一水带三地：平江县、汨罗市、屈原管理区，其行政区域名称的来历，都记载着汨罗江与屈原的渊源。 “万顷重湖悲去国，一江千古属斯人。”千百年来，屈原“魂归于泉，尸归于坟，灵归于祠”，在汨罗江人心中，屈原永远属于汨罗江，已经成为汨罗江神。汨罗江一带，与屈原相关的遗址众多，民间更是流传着许多神奇的传说。 玉笥山。又叫名山、石帆山。海拔五十八点五米，方圆约一平方公里。东南距今汨罗城区十公里，距古罗城遗址五公里。屈原流放汨罗江畔，起初居住南阳里，不久便定居玉笥山。晋罗含《湘中记》载，“屈潭之左有玉笥山”“玉笥山有屈原宅”，说明河泊。唐沈亚之《屈原外传》中，亦有“原栖玉笥山作《九歌》”的记载。宋人彭淮《玉笥山三闾宅》诗句云：“吴山烟锁子胥祠，汨罗水绕三闾宅。”今玉笥山下濯缨桥东有一块平地，相传为屈原故宅遗址。文物工作者曾在这片泥土中发现许多战国时期残留的陶片。玉笥山上除了建有屈子祠之外，旧时还有玉笥八景，东汉以来便是凭吊屈原的胜地。 独醒亭。玉笥山下的汨罗江渡口，古时建有一座风雨亭，方便待渡的人们免却日晒雨淋。这儿自然也成了过往行人和渔民们歇脚聊天的好去处，屈原经常来这里与山民渔夫交谈。当地百姓对蒙冤落难的三闾大夫相当敬重，时常有人劝他，不必过于执着，何不随波逐流？屈原有感而作《渔父》：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”表示宁可葬身江鱼腹中也绝不同流合污。屈原投江殉节之后，人们感念三闾大夫志行高洁，将江边的风雨亭改称“独醒亭”。明洪武二年（1369），人们在屈原庙前新建独醒亭。清乾隆二十年（1755）徙建于玉笥山。现存的独醒亭为1980年重建。亭为翘首飞檐六角形，单檐攒尖顶，花岗岩石基，仿木结构。天顶六角藻井内饰有二龙戏珠图案，檐下悬茅盾和赵朴初题写的“独醒亭”匾各一。檐柱间栏椅合一，亭中置石凳、石桌。古树掩映，西北角竖有明嘉靖湘阴知县戴家猷撰《重修独醒亭记》石碑。 濯缨桥。位于玉笥山西南麓玉溪上，相传为屈原濯缨洗足处。唐人沈亚之《屈原外传》载，屈子瘦细美髯，丰神朗秀。长九尺，好奇服，冠切云之冠。性洁，一日三濯缨。传说这一日屈原正在洗濯，情不自禁地边掬水边吟唱古越民歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足……”一位老农正巧从桥上路过，随口说道：“屈老夫子，这条小溪不叫沧浪河呀。”屈原听后，笑着直起身子问道：“那这条小溪叫什么名字呢？”老者说：“没有名字，屈老夫子给取个名吧。”屈原望着脚下飞溅的溪水，晶莹洁净，流珠漱玉，便说道：“那就叫'玉水’吧！”从此，玉水之名沿用至今。后人为了纪念屈原，将横越溪流的石桥取名“濯缨桥”，“清流濯足”成为玉笥八景之一。 桃花洞。位于玉笥山西北角。旧时桃林掩映，洞中冬暖夏凉。相传楚国奸臣曾派一队官兵前来追杀屈原，当地一位渔翁领着屈原藏匿洞中，这才逃过一劫。后来，屈原经常来这儿散步，春赏桃花夏纳凉。 望爷墩、绣花墩、剪刀池。望爷墩位于玉笥山南沿，雄踞汨罗江边，视野开阔。相传为女媭经常登高望屈原归来的地方。绣花墩在望爷墩的东侧，相传屈原自沉后，女媭在此含着眼泪，吹着汨罗江风，绣成屈原遗像。剪刀池。位于玉笥山北坡。传说此地原有一处水池，清水终年不涸。屈原自沉，女媭悲愤至极，在安葬尸体、绣完遗像之后，站立水池边用剪刀结束自己的生命，剪刀落入池中。此后，池水干涸。虽大雨滂沱，池中滴水不积。乡人命名剪刀池。 凤凰山。位于汨罗江故道平江河之东。东西宽约三公里，南北长十二公里，平均海拔四十五米，北端与磊石山隔河相望。据《湘阴县图志》载：“相传轩辕黄帝南巡，张乐洞庭之野，有凤凰十二，鸣集此山，雌雄各六，以应律吕，因名。”值得指出的是，屈原的故乡湖北省秭归县，也有一座凤凰山。屈原曾在《哀郢》中感叹道：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”屈原经常登临凤凰山，并选择凤凰山下的河泊潭作为投江之处，看来并非偶然。凤凰山西坡曾建有屈子庙，清同治十二年（1873）由平江县官商界人士捐建，兼作平江船商中转之所。建筑规模与构造方式均仿效玉笥山屈子祠。1969年，屈子庙被拆毁，遗址仅存桂花树一棵。李元度题额的“屈子庙”石匾，被附近村民收藏。 笔架山。位于凤凰山河泊潭岸边。据传屈原被流放到汨罗的玉笥山后，便开始写作《离骚》。一日狂风暴雨忽至，《离骚》书简被倾盆大雨冲到汨罗江中。屈原驾舟紧追，随波漂浮20余里，到了河泊潭附近。幸好这些书简被凤凰山堵住，才没有冲到洞庭湖里去。屈原捡得书简上岸，看到凤凰山风景秀丽，便常来河泊潭边吟诗，在这里写下了《哀郢》、《涉江》、《抽思》等诗章。写作疲倦时，他常把笔搁在一个泥捏的笔架上。屈原投江后，人们为了纪念他，便在他写作搁笔的地方堆起了一座小山，以防河水浸漫。久而久之，这座突起的小山竟然变成了笔架形，人们取名笔架山。 河泊潭。屈原投江的地方，故又名屈潭、沉沙港，距玉笥山十公里。《水经注》载：“汨水又西，为屈原潭，即罗渊也。”《荆州记》载：“汨水西流注湘，去县（指湘阴）三十里，名屈原潭，即原自沉处。”河泊潭本为汨罗江口的一处深潭，距汨、湘两水汇合处只有三里。故汉朝贾谊为长沙太傅，过湘水，投书以吊屈原。太史公亦适长沙，观屈原所自沉渊。古时河泊潭“水域辽阔，水深无底，江陡流急，因水下地势复杂及诸流在此汇合，渊内漩涡片片。”1958年围垦农场，将汨罗江改道绕凤凰山东麓注入洞庭湖，河泊潭成了一截哑河围在垸子内。水静如镜，田园方正，荒草萋萋，人物两非。清朝立的石碑早已不复存在，现存水泥碑乃汨罗县政府于1981年所立，孤寂地落在汨罗江故道岸边的草丛中。石碑上镌刻着碑文：“河泊潭（又名屈潭，沉沙港），战国时代的爱国诗人屈原，目睹楚国危亡，痛不欲生，遂于公元前278年农历五月五日，在此处怀石投江殉国。” 晒尸墩。原名三尺墩。相传屈原在河泊潭投江之后，乡民闻信，争先恐后划船沿江而下，打捞屈原的尸体。因怕鱼儿咬食尸首，还沿江抛洒糯米粽子。这便是汨罗江端午划龙船、吃粽子等习俗的起源。洞庭龙君感其民意，令湖水陡涨，倒灌汨罗江水三十里，托其尸骸逆流而上，浮至名山河段。渔民这才将屈原的尸体打捞上岸，陈尸三尺墩上。后人为了纪念屈原，将此墩名为晒尸墩。 屈原墓。位于汨罗江北岸的汨罗山。南距今汨罗城区四公里，西距玉笥山十公里。相传屈原投江后，头部还是被江鱼蚀去一半。女媭为其配上半边金头。为防盗墓，故筑疑冢。女媭含着眼泪以罗裙兜土筑坟，感动天神，遂派土地神以赶山杖驱土，一夜筑成十二座疑冢。民间后来遂有“九子不能葬父，一女打金头”的传说，讽刺楚怀王有九个儿子，却客死于秦。屈原墓十二座疑冢分布在方圆约两平方公里的山丘上，均为五花土夯筑，形如小丘，高约六点五米，封土堆底直径约四十米。汨罗山西麓的楚塘，相传为筑坟取土之处。玉笥山一带原来便叫楚塘乡，现更名为屈子祠镇。文物普查证实，疑冢均为春秋战国时期的墓葬。唐《元和郡县志》载：“左徒墓在县（指湘阴）北七十一里。”杜佑《通典》载：“罗江有屈原冢，今有石碑，文为楚放臣屈大夫之墓，其余字灭。”现存墓碑为清同治、光绪年间所立，碑文为：“故楚三闾大夫之墓”。 招屈亭，相传为屈原的弟子宋玉、景差在屈原投江后为其招魂的地方。楚人尚鬼，自屈左徒称巫咸、彭咸、东皇太一诸神，而像设亦始自《招魂》，由来已久。据朱熹《楚辞集注》称：“古者人死则使人以其上服三招之，荆楚之俗或以施之生人。”汨罗江沿岸乡间流行招魂习俗，相传起源于招屈。有人生病，若是“失魂”，巫师到野外大喊：“某某快回来！”家人于屋内守候应答。唐朝于汨罗江临江处建有石亭、石塔，亭名“招屈亭”，塔名“屈原塔”，曾作为龙舟竞渡的终点。后亭、塔均毁。清乾隆二十年（1755）屈原庙徙建时，重建招屈亭于玉笥山南沿，清末被毁。现亭为1990年在原址重建，亭有石栏干，凭栏可以俯瞰汨罗江名山河段全景。 凭吊历史遗址，追寻民间传说，人们不难感受得到，屈原作为汨罗江神，他的行迹无处不在，他的影响深入人心。在汨罗江边许多农民家中，厅堂正面墙上通常设有香火供奉的神龛。除了天地君亲师以及祖宗的牌位，故楚三闾大夫屈原之神位，总会摆在突出的位置。 |
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