 磊石山隐藏着洞庭山的秘密 文/彭仁满 李白云：“沧桑多变古地名，青草曾经胜洞庭；南湖之谓人不识，磊石犹被君山抿。” 我一直对李白此诗不解，为什么他说：“磊石犹被君山抿”？这背后到底有着怎样的惊天秘密？ 近日翻阅《长沙野史类钞·上部·古人笔记》却找到晋王嘉《拾遗记》中《屈原隐于洞庭山》的故事。 从全文来看，此洞庭山却不是我们所了解的君山，而是一直被隐姓埋名的屈原区的磊石山。为什么是磊石山？这就是解开李白感叹磊石山的秘密之所在。 1 洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之。四时闻金石丝竹之声，彻于山顶。楚怀王之时，举群才赋诗于水湄，故云潇湘洞庭之乐，听者令人难老，虽《咸池》、《九韶》不得比焉。……---《屈原隐于洞庭山》首节录 磊石山坐落在洞庭湖东岸，它与鹿角、营田古岸一起，组成一只飞翔的巨鹰，而磊石山，正好在鹰嘴位置。 洞庭山浮于水上，磊石山、君山都如此。 洞庭湖，古称云梦、九江和重湖，处于长江中游荆江南岸。洞庭湖名，始于春秋、战国时期。《方舆汇编》(第二百九十八卷)记载：“洞庭湖在今湖广境内，东北属岳州府、西南属常德府，吞赤沙、连青草横亘七八百里，合沅、渐、元、辰、叙、酉、澧、资、湘九水俱汇于此，日月若出没于其中，浩浩荡荡，真宇内大观也。” 《读史方舆纪要》卷八十湖广六：“……磊石山，在县（湘阴）西北百里，旁枕青草湖，北接巴陵，下临湘江，山石嵯峨相叠，因名。旧名万岁山，亦名五木山，以山顶尖如五木也。” 《水经注》：“湘水自汨口西北迳磊石山，又东北为青草湖口。”《荆洲记》：“巴陵南有青草湖，湖（洞庭）南有青草山。”《水经注》：“湘水迳磊石山西，北对青草湖，亦或谓之青草山也。”《南迁录》：“洞庭西岸有青草洲，南名青草，北名洞庭。”《一统志》：“青草湖在县(湘阴)北一百里。”皆据磊石山以北言之。 这些记载说明磊石山是南北洞庭湖的中心标识。 实际上古洞庭湖又名重湖，就是洞庭湖包括了洞庭和青草两湖，所以叫重湖。 “玉女居之”大多数文人将之解说的是二妃在洞庭山居住的故事，其依据来源于《山海经》之记载：“又东南一百二十里，曰洞庭之山，……帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。” 此记载已经明确了洞庭山的地理位置是“潇湘之渊、九江之间”。那么古人是怎样来明确潇湘与九江概念的？ 今人潇湘有三解:一是单指湘江，古称湘水，潇有形容水深而清的意思。郦道元《水经注·湘水》中有“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。潇湘者，水清深也。”所以古人把潇湘作为湘江的别称。二是潇水和湘水的合称，范仲淹《岳阳楼记》有“北通巫峡，南极潇湘”之句。说明潇湘在南而君山在北。三是古镇名，五代时置，在今湖南永州市西北，因当时潇湘二水合流处而得名，亦称潇湘关或湘关口。这儿离君山就更远了。唐·李白写湘阴营田黄陵庙《远别离》诗:“古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。”也说明湘江在洞庭之南就是磊石山青草湖以南。 《湘阴县图志》记载湘水：“自汨口西北迳磊石山，又北得九口，并湘浦也；案，县西资、湘二水，忽分忽合，支津歧出，北界石城山、磨盘洲，又西晒鱼嘴、漉湖嘴，又西沙洲口，正值磊石山西北，当为九口故迹。”此说“九口”是九水（江）是从磊石山西北汇聚于洞庭湖的，与洞庭山的地理环境就相当切合了。 《咸池》、《九韶》的用典是黄帝南巡到熊湘的故事，关于黄帝巡视和征伐天下的最早文字记录是西汉司马迁的《史记》，据五帝本纪记载：“轩辕……南至于江，登熊湘。”据清代《广舆记提要》记载：“史记黄帝登熊湘，作咸池，张乐于洞庭之野。”这个史料明确了熊湘山的周边环境，即就是说熊、湘山在洞庭湖中。这熊湘山是黄帝巡视的最后一站，他在那里完成了编乐、封禅、结盟等一系列的伟大举措，实现了全民族的统一。但“熊湘”被后人考证得面目全非。 实际上只要仔细考究，就不难发现熊湘的真实地址。 《山海经》根据众多专家考证认定是楚人所收集整理，熊又是楚之国姓，所以熊湘也就不难理解了。楚人用熊来定名湘山合起来看就是楚的湘山，而这个湘山必须具有楚国祖先的标识性寺庙或者陵墓还得有湘水，才会这样定论的，旧湘阴营田黄陵具备这个条件；如果从形象来看，此山必须像熊的形态，三角形的君山没有黄陵、不近湘水，也不合形态。 《永乐大典》记载“湘阴为古黄陵”，说明湘阴之“湘”名来源于黄陵山之湘山，而湘山之“湘”来源于湘水。古代一直遵行“山之南名阳，水之南名阴”的规则，湘阴如果按湘水之北来名，应叫湘阳；如果按君山的湘山来名也是湘阳，所以君山名湘山的理由不充分。因为湘阴从罗县分设湘阴县时历史记载在南北朝宋元徽二年（474），县治首在琴棋望（在此立治28年），位于黄陵山与磊石山之间，屈原区设立过琴棋乡，地所在黄陵山（湘山）北，所以有了湘阴之名。 黄陵二妃墓在湘阴营田黄陵山（今湘阴山塘），韩愈亲自为之作《黄陵庙记》正其“前古所立”之历史，并说明博士所语之二妃墓说的就是黄陵山之二妃。《元丰九域志》卷六：湘阴县有 “湘山”。《清一统志·长沙府一》：黄陵山 “一名湘山”。唐·李泰等《括地志辑校》：二妃冢在湘阴县北一百六十里青草山上。《列女传》云舜陟方，死于苍梧。二妃死于江、湘之间，因葬焉。清·王士禛《渔洋山人精华录》“投赋汨罗岸，吊古湘妃祠。”所以湘山就是黄陵山。 如果把熊、湘看成两座山，那么熊山就是楚山，必须具备最高统治者亲临或者命名来取；或者其形态如熊，当然兼而得之最为理想。 磊石山根据历史记载旧名万岁山。为什么叫万岁山就可想而知了。《读史方舆纪要》卷八十湖广六：“磊石山，在县西北百里，旁枕青草湖，北接巴陵，下临湘江，山石嵯峨相叠，因名。旧名万岁山…。”《永乐大典》：“昔轩辕氏，奏乐于重湖之上。释子以其遗址，立小招提。命名曰龙寿山万岁寺，于是有龙君之祠。”此山的东边凤凰山（旧名汨罗山、玉笥山）有凤凰台正对磊石山，《湘阴县图志》记载：“凤凰台。旧志：轩辕南巡，张乐洞庭之野，有凤凰鸣其下，故名。”说明这个万岁山是因为楚人之祖轩辕氏而得名的。而《磊石山志》中明确记载有龙王庙又名洞庭君庙的建造历史，此庙一直保留到围垦之时。另根据磊石山的形态来看，也像极了睡着的熊。此山是形神兼得，叫个熊山又何不可呢？《全唐文》：“洞庭南汇，熊湘经介。”说明熊湘在南，宋代湘阴知县林采写磊石云：“地接熊湘尾，天开龙寿山。”他却是把熊湘说成了凤凰山了，因为磊石山的确在凤凰山的尾部。所以楚怀王的“潇湘洞庭之乐”才可能在此洞庭山上与《咸池》、《九韶》来比较了。 2 后怀王好近奸雄，群贤逃越。屈原以忠见斥，隐于沅湘，披蓁茹草，混同禽兽，不交世务，采柏实以合桂膏，用养心神，被王逼逐，乃赴清泠之水。楚人思慕，谓之水仙。其神游于天河，精灵时降湘浦。楚人为之立祠，汉末犹在。 ---《屈原隐于洞庭山》二节录 专家们论证屈原在汨罗江定居活动时间达九年之久，磊石山离屈原潭（今河泊潭）四公里不到，所以屈原隐居磊石山也是肯定的，君山则没有屈原定居的历史记录。 屈原自沉于磊石山至河泊潭的深渊屈潭中，这是历史已经公论的沉江地，也是司马迁命名的汨罗地，与其所记录的事实相符。《读史方舆纪要》卷八十湖广六：玉笥山，在县北七十里，汨水西流经其下，有屈潭，亦曰罗渊。屈原放逐自投于此。……又磊石山……” “楚人为之立祠，汉末犹在。”说明磊石山上建有过屈原庙。王嘉是东晋人，他所说的楚人为屈原立祠是屈原沉江之后。《旧五代史 》晋书二高祖纪二记录湘水之侧“湖南青草庙（青山）旧封安流侯，进封广利公；洞庭庙（磊石）进封灵济公；磊石庙旧封昭灵侯，进封威显公；黄陵二妃庙（营田）旧封懿节庙，改封昭烈庙，从马希范之请也。”昭灵侯是屈原的封号，磊石庙这是当今学界能找到的最早的屈原庙的历史文献记载。明三闾行祠记称:“屈子行祠三：一在磊石，一在临泚市，一在邑治广照寺。宋、元间，迁废靡常。……”如果磊石山与屈原没关系，楚人是不会在山上立庙纪念他的，进一步推论了磊石山就是洞庭山。 3 其山又有灵洞，入中常如有烛于前。中有异香芬馥，泉石明朗。……乃见众女，霓裳冰颜，艳质与世人殊别。……虽怀慕恋，且思其子息，……而达旧乡。已见邑里人户，各非故乡邻，唯寻得九代孙。问之，云：“远祖入洞庭山采药不还，今经三百年也。”其人说于邻里，亦失所之。 ---《屈原隐于洞庭山》三节录 这个采药的故事，《湘阴县图志》上记载：“《洪武册》：白塘湖，北至蒻丝潭。今磊石山下有蒻丝潭，俗名药师潭。”此据说明有药师在此成仙的历史故事，而后世将此故事转变成了吕洞宾八仙下棋的棋盘山、排客看棋下山已百年的烂排沟故事而忘记了药师潭的故事。 磊石山自古也是道士修道成仙之地，明磊石山青铜钟铭有文“九江孔殷，水合洞庭。贝阙寥通，驱珠夜明。扣之应响，铿鍧其声，烈风停号，狂澜不惊。”《湘阴县图志》记载：易忠节公有赠磊石詹真人《昭君怨》：“遥望孤峰突起，屹立洞庭湖里。虽则是孤峰，有仙踪。传说真人异状，长啸凤凰台上，端的会真人，似天神。” 而文中所说灵洞，是指的洞庭龙王庙的入口，据亲眼目睹洞庭龙王庙的老人说，洞庭龙王庙就建在龙窝，龙窝就是一个大洞，是“龙神之窟宅”，传说是通龙宫的入口，围垦农场后利用此洞在此建了磊石电排。所以《 磊石山志》记载“况磊石滨临洞庭，言洞庭者多及磊石。洞庭原赖龙神之呵护。磊石则为龙神之窟宅，礼隆禋祀，历被崇封，暨我国初荣颁匾额。猗欤休哉，似未可与境内之诸山同日而语也。” 至此，李白“磊石犹被君山抿”的隐秘就全部揭开。 |
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