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龙船头：汨罗江龙舟最早的记忆 文 彭仁满 龙船头是一个地名，它位于屈原管理区河市镇；晒尸墩东边，屈原故宅南阳寺西边，屈子祠东南对岸，今汨罗江湿地公园入口处，原来这儿有一条正北方向的小汊港直通河市河（汨水、沧浪河）龙舟古赛场。 龙船头的地名由来，跟河夹塘龙舟竞渡有重大关联。 古汨罗概念是哀屈原而产生的名字，指的是屈原“自沉汨罗”地河泊潭，《一统志》“汨水、罗水”于河泊潭复合，始称汨罗江。 屈原时代，屈原管理区全境除了边山、凤凰山、磊石山、狮子山是高地之外其它的地方都是水域沼泽之地，有“三十六坪，四十八汊”之称，典型的水乡泽国，所以大家把它名为洞庭东汊。而这个东汊也是历史上最早定名汨罗的地方，清郭嵩焘云：汨罗，在罗城西。所以围垦农场后称之为汨罗江农场、屈原农场。 查史料，这个不到220平方公里的地方竟然出现了以龙船命名的两个地名：营田有龙船港、河市有龙船头。这不得不让人感叹，龙舟文化的发源之地，还真是有其历史的地标记录。龙是楚人的图腾，龙船头就意味着是个朝庙、祭拜龙头的地方。 《隋书地理志》记载：抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈原为制《九歌》，盖由此也。屈原以五月望日赴汨罗（河泊潭），土人追到洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰："何由得渡湖！"因尔鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云……钩初发动，皆有鼓节，群噪歌谣，振惊远近，俗云以此厌胜，用致丰穰。其事亦传于他郡。  由此看来河市龙船头早就变成了中华和世界的龙船头。 河夹塘是汨罗江最古老的竞渡场所，也是最佳的场地。这与其历史地理、人文环境有关。 从相关史料记载来看，屈原来罗地后，定居在南阳里今河市翁家港东面的一个破庙内（后建成南阳寺），在河夹塘东北角，从此与河夹塘渔民、乡亲生活了9年时间。发大水时也一起跟乡亲到玉笥山躲水，生活起居上都是相互关照的，彼此都建立了深厚的感情。屈原沉江后最着急抢救的民众当为河夹塘乡亲无疑，他们把屈原当成了自己的亲人，所以纷纷飞船河泊潭，和河泊潭乡亲一同抢救屈原。 南阳里至河泊潭一带是渔民群居的地方，家家有船，古史记载“罗人善造杉木舟”，也是水乡逼出来的技艺吧。捕鱼之船，那时叫草划子，这是汨罗江龙舟的前身，此船有时也用来在湖中打草（或者收割芦苇）；在江上捕鱼、打草的人听闻屈大夫投江了，就快速划着草划子前往抢救屈原，时间达十多天。随着时间的推移，参与抢救的草划子越来越多，江面就聚成了壮观的水上船队了。十天后，屈原尸体被汨罗江水倒灌顶托三十里回到了河夹塘（晒尸墩），被好水性的渔民打捞上岸，屈原在天有灵，自己回了居住地“亲人”身边。 河夹塘对岸（南）就是古罗城，原为春秋战国时期古罗都，《汉书·地理志》中记载“楚文王徙罗子自枝江据此”。南阳街就是那时候所形成的经济政治文化中心，屈原沉江后民众把南阳寺设成了屈子祠，开创了民间五月端午祭祀屈原的先河，表达了对这位“哀民生之多艰”诗祖的敬意，在河夹塘举行重大赛事是合乎民意的“群力”选择。 河市河（汨水、沦浪河）是离县治不到500米的一条河流，相当于它的第二条护城河。河市河是从罗水分流而出的汨水，自东南直入营田港通湘水进湘南；罗水则自东北弯弯入河泊潭通汨罗江入磊石入洞庭进长江，形成了水运三角地带。水势平缓、河床宽阔，所形成的沙滩平坦，可容纳众多的观众，形成了天然的比赛场地。 明代之后，南阳街衰落，河塘市兴起。据民间黄氏族谱记载明嘉靖年间有几个富商看中此地移民来此新建河塘市，多年努力，此市至清代时就成为了八方辐辏、店铺林立、商贾云集的商贸中心，往来船只如织，成为湖南、湖北、江西三省通衢的商贸集散中心；“牵羊卖羊买到河夹大塘”的童谣因此传遍大江南北；此镇也成为汨罗江最古老、最繁荣的一大集镇；至解放初，河市街全长一公里，门面240多间。祠堂、戏院、旅社、作坊、南北货一应俱全，小南京名称享誉三省。 清周韫祥河塘词云：“昔渡河塘，洪涛簸扬。今渡河塘，履如康庄。匪河昔难涉而今易杭，曰舟是降。卿家河之南，我家河之北。且莫憾南北，欢自来迎接。哼哼者车，翘翘者舆，驹驹者马，骁骁者夫。同舟共济，畴昔之所无。洋洋渡口波，青青渡头树。一渡一归来，犹夷不忍去。”可见河夹塘清时之繁荣昌盛。解放时湘阴县在此设立汨罗办事处，电信、邮政、银行、公安都设在此地，选择这样一个繁荣的中心来进行龙舟竞赛，就有其必然性了。 以上看出汨罗江龙舟文化传承的重担其实一直为河夹塘一带民众所担当，也是“近水楼台先得月”之故吧。 据相关记载， 本世纪三十年代初，这儿曾有10条正式龙舟，分属湛、谢、彭、胡、陈、曹、姚、孟、郑、黄、周11个大宗族。历年来，此处赛事频繁。“牛歇谷雨，马歇社，人不歇端阳人逗骂”是河夹塘沿岸的习俗，因此，每年端午日，河夹塘两岸人头簇涌，热闹非凡。童谣“牵羊卖羊，买到河夹大塘，张三伯李四伯，恭喜老板买羊啧，羊啧眯眯豆腐晰晰，端午龙舟锣鼓喧天”可以佐证。(图为1945年8月下旬庆祝抗日胜利河夹塘龙舟赛场景) “杉木船子溜溜尖，我和你来划龙船。龙舟划向前，河里捞屈原。三闾大夫是屈原，粽子撒向深水渊。投江在今天，捞了两千年。”这是河夹塘一带流传的端午竞渡歌谣。 河夹塘龙船非竞渡习俗有“太平桡子、称船、挂红、抢红、抹油”五种。龙舟在江上闲游，叫“太平挠子”；停在江心插满各色彩旗的船（有时充当临时裁判船）叫“称船”；住在竞渡场所沿岸已出嫁的姑娘对本宗族船的朝拜，用竹杆挂一根红色飘带，燃放鞭炮，召引族船过来，家人向船员赠送棕子、包子、香烟等礼品（现有赠送礼金的），飘带则由其丈夫取下系于龙头，叫“挂红”。如果外族龙船队员辩认错误，先行靠近则会抢过杆上红飘带挂在龙头角上扬长而去，但不接受馈赠，叫“抢红”；竞渡前，船员将龙舟提上河滩，用猪油或菜油搅拌大蒜子在船底抹上一遍，以增强船身的滑润作用，减小江水对船的阻力，叫“抹油”。竞渡方式则通行“并船”和“闷船”两种，并船即船并行时，甲方棹手对乙方棹手大喊“并一船”！若对方响应，则应答“来”，就开始赛事。 闷船是不声不响地开赛。江中划太平桡子的前后两只船，后船棹手暗示部分桡手不声不响下桡奋力前划；前船见状，响应战事，也一齐下桡竞划，叫“闷船”。竞渡的胜利是宗祠至高无尚的光荣。旧时，得胜的宗祠要用红轿子将龙头和棹手抬回去，到祠堂后还要将龙头祭在神龛上敬香、磕拜；期望先人让他们来年保持这份光荣；然后则唱大戏三天，热热闹闹。因此有民谣“宁可荒掉一年田，不能输掉一年船”。河夹塘龙舟竞渡，解放前多取横渡，也有逆水包抄龙头的。演绎了汨罗江龙舟一系列风俗习惯，列入了国家非物质文化遗产。 据河市镇90岁老人黄俊杰回忆，1945年8月下旬，为庆祝抗战胜利，湘阴县调集全县28艘龙舟，在河夹塘举行赛事，观众达20多万人。此次比赛是汨罗江龙舟历史上唯一一次不在端午举行的龙舟赛，自罗城到宋家坪5公里两岸都站满了观众，白茫茫一片（看龙舟穿白衬衣是风俗习惯），盛况空前。解放后，1953年至1959年，1963年至1969年都举行过较大规模的竞渡活动。据当时《湘阴报》记者唐大柏回忆“上世纪50年代，那时汨罗江的端午节和龙舟赛有很重的乡土气味，而且除了赛龙舟外，江中还有各种供观赏和游玩的彩船，江岸还有各种节目，场面极其热闹动人。1959年，作为当时《湘阴报》的记者，我在现场见证了汨罗江（河夹塘）上龙舟赛盛况并用相机定格下了许多激动人心的瞬间。”据老干部回忆1959年正是中央新闻电影制片厂来河夹塘拍摄《汨罗江上赛龙舟》新闻纪录片的那次，全县24艘龙舟在此举行盛大赛事，观众20万之众，纪录片后来在全国播放。 80年代屈原区开放龙舟竞赛，一年间就风生水起，全区打造新龙舟达30多艘，1985年屈原区自己组织了改革开放后的第一次龙舟竞赛，参赛龙舟12艘，观众达6万之多。之后，民间连年自发组织进行龙舟比赛，自得其乐。2000年后，重大赛事转入汨罗市区域。 1991年屈原管理区在河夹塘进行龙舟赛，时任国家领导人王震、省委书记熊清泉亲临观看。 2018年统计屈原区民间龙舟达到了60多艘，主要分布在河夹塘移民众多的汨水线（河市河、灰滩河、黄金河、三洲河），罗水线（河泊潭、湾河、罗水港），湘水线（龙船港、古湖、沉沙港、古汨罗江）等三大水域。 近年，在汨罗端午龙舟的影响下，河夹塘龙舟传人每年都有30多人被全国各地邀请去担当教练，说明河市龙舟在外的影响力是很大的。中国的龙船头就在河夹塘，这是值得汨罗江龙舟骄傲的事情。 摄影作者：彪型斌 唐大柏 |
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