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《大月氏》序言(小谷仲男)

 芸斋窗下 2020-07-14


  再没有像游牧民族大月氏那样被重重谜团包围着的民族了,而这却是在思考中亚史和东西方交流史时的重要钥匙,因此研究人员倍感困惑。关于月氏的信息实在是太少了!

  现在,至少我们知道月氏有两张面孔。一个是出现在秦汉时代中国西北地区(甘肃省西部)和蒙古高原,与匈奴争锋的中亚游牧民族;另一个是被匈奴驱赶,退却到阿姆河流域后,从那里兴起的贵霜王朝的大月氏。一般认为这两个月氏是同一个民族,但也有研究者主张月氏和贵霜王朝是两码事。不管怎么说,迄今为止,我是切断大月氏和贵霜王朝的关系来进行研究的当大月氏和贵霜王朝各自研究成果或材料具备了,再来审视两者的关系亦可。其间,我在阿富汗和巴基斯坦从事与犍陀罗佛教艺术相关的发掘调查工作,所以研究重点就倾向于构成犍陀罗艺术历史背景的贵霜王朝。在我开始从事发掘调查工作的1960年以后,和贵霜王朝直接或间接相关的重要资料不断被发现。这都是法国调查队、俄国调查队在阿富汗的发掘成果。我们日本调查队也有发掘成果,但是不多,还有些偶然的发现让研究材料更加丰富。此外,发掘调查期间,在当地得到的体验,对其地理风土、人们生活等的观察,不知不觉就影响到了我的研究,也给了我支持。

  我认为,对大月氏历史进行再探讨的时期已经来到。于是,在本书编辑的劝说下,我以此为题目。序章、第一章、第二章主要是论述中国西北地区出现的游牧民族月氏。第三章介绍在阿富汗北部发现的真正的希腊化城市阿伊·哈努姆的发掘成果,同时涉及西迁后月氏的情况。第四章和第五章论述的是在即将兴起和初兴的贵霜王朝的问题。本书考察了文献记录、巴克特里亚语的碑文、被称为巴克特里亚黄金遗产的提利亚特佩墓葬的发掘成果等材料。月氏和贵霜人的关系不断在我脑海里浮现着,但却不能简单地结合起来。第六章和第七章是1996年秋,我和妻子两人造访中亚旅行日记中的要点。我是第一次去梦寐以求而迟迟不能成行的阿富汗对岸、阿姆河以北的土地,此次见识了很多东西。在最后一章中我尝试从考古学上接近月氏,试图再次思索月氏和贵霜的关系。我想虽没有得出惊人的结论,但对在古代世界中连接东西地域而活跃的月氏及贵霜人的理解多少起些作用,这才是我的本意。此外,乘此机会,能够使月氏研究的去向和新事实发现的动向得到人们注意,能更深地关心曾是月氏历史舞台的中亚的将来,我就倍感幸运了。


序言


大月氏的两个面孔: 


1、西汉时期,在蒙古高原上与匈奴对峙、被击败后被迫西迁(进入曾经大夏,巴克特里亚的地盘) 


2、进入阿姆河流域,兴起成为贵霜王朝 


以上也是研究大月氏的最重要的两个原因。 


——阿姆河:中国古称乌浒水、妫水。《元史》作暗木河。 


源头瓦罕河(Wakhan)出自帕米尔高原东南部和兴都库什山脉海拔的4900米的山岳冰川,西流汇合源出帕米尔高原的帕米尔河,称喷赤河(Pyandzh),再曲折西流,汇合瓦赫什河后称阿姆河,向西北流入咸海。流经塔吉克、阿富汗、乌兹别克、土库曼四个国家。 


序章:游牧民族和文明社会(汉与匈奴)


列一下时间线和重要事件(见excel图表) 


第一章:西方霸权争夺战(张骞的远征)


——林梅村《尼雅汉简中有关西汉与大月氏关系的重要史料》(《汉唐西域与中国文明》,中论证,大月氏的月字,应该与日月的月同音(yue) 


——东胡:古族名。因居匈奴(胡)以东而得名。春秋战国以来,南邻燕国,后为燕将秦开所破,迁于西辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域。燕筑长城以防其侵袭。秦末,东胡强盛,其首领曾向匈奴要求名马、阏氏和土地,后为匈奴冒顿单于击败。退居乌桓山的一支称为乌桓;退居鲜卑山的一支称鲜卑。 


——大宛:中亚古国,位于葱岭西北山麓和天山山脉西端的南麓,今乌兹别克斯坦东境费尔干纳盆地一带。该国盛产宝马,因汗出如血,故称为“汗血马”,又被誉为“天马”。汉武帝建元三年(前138年)—元朔元年(前128年),张骞第一次出使西域时,途经大宛国得知此宝马,引来汉朝觊觎。 


第二章:关于月氏西迁(塞族的虚构)


——桑原骘藏《张骞远征考》(1916)认为月氏在老上单于的年代离开敦煌故土,前往了伊利,后来被乌孙打败(武帝时期,张骞出使西域的时候),继续西迁,而乌孙取代月氏,占据伊犁地区。 


——《汉书》中出现了一个《史记》中没有的国家,塞国(可能是佛陀的诞生国,萨迦国,或者和斯基泰同义))的迁徙。 


——月氏的原住地:敦煌、祁连山一带 


——《史记 · 大宛列传》:始月氏居敦煌、祁连间,及为匈奴所败,乃远去(前160年左右),过宛(费尔干纳),西击大夏(巴克特里亚)而臣之,遂都妫水(阿姆河)北,为王庭。


——锡尔河(费尔干纳,古称药杀水)、泽拉夫尚河(撒马尔罕)、阿姆河(泰尔梅兹)(从北到南) 


——达尔维津特佩遗址(Ancient city of Dalverzintepa),苏尔汉河流域的城市,可能是月氏的王庭,也是贵霜翕候的居城。


(一直到公元后3-4世纪的萨珊时代,依然有人居住)


第三章:巴克特里亚王国和大月氏(阿伊·哈努姆遗址)


——同时存在的塞琉古王朝、安息帝国、巴克特里亚王国、孔雀王朝(从西到东)(中国的战国到秦) 


——一个争论的问题:犍陀罗艺术(1-5世纪)是受到罗马的影响,还是受到更早的希腊-巴克特里亚的影响? 


——【重要遗址】 


1、贝格拉姆(贵霜王朝的夏都) 


2、苏赫科特尔遗址(贵霜王朝时期神庙,类似雅典卫城,有巨大的祭坛、贵霜王侯们的雕像、希腊文的巴克特里亚语记录的迦腻色伽碑文,风格是希腊化+波斯元素) 


3、阿伊·哈努姆遗址(巴克特里亚王国时期的东部城市)(前300-前145年左右) 


——【作者认为】斯特拉波《地理学》中记录了巴克特里亚王国被东方斯基泰(赛克)(游牧民)人灭亡,与公元前160年被匈奴击败西迁、征服大夏的大月氏是同一民族。 


第四章:贵霜王朝的兴起(1)(碑文中探寻与大月氏的关联)


——斯基泰人征服巴克特里亚之后,与帕提亚(安息)王朝交战,帕提亚曾战死两个王。 


——《史记》记载,大月氏有五翕侯,其中的贵霜翕候后来建立了贵霜王朝。 


——【问题】翕侯是大月氏的分封首领,还是大夏本地的首领呢? 


——《三国志》中曾记载“大月氏王”派遣使节到魏,这里的大月氏王指的是贵霜国王,可见中国对大月氏=贵霜的认识是一贯的; 


——贵霜金币中的国王形象,有游牧民族特征 


——【迦腻色迦王】年代? 


——罗巴塔克碑文的发现(阿富汗北部,1993年)(希腊字母书写的巴克特里亚语) 


据此可推断迦腻色迦王和《后汉书》记载的王系的传承关系,进而确定公元纪年的年代。 


(巴克特里亚语和粟特语都是东伊朗语系的一支) 


——其它碑文:达希迪纳沃碑文、第尔伯金碑文、苏赫科特尔碑文、阿伊尔塔姆碑文等,都记录了贵霜王朝时期的各种事件 


第五章:贵霜王朝的兴起(2)(提利亚特佩的黄金遗产)


——大月氏五翕侯的位置到底在哪里?至今没有定论 


——【提利亚特佩】黄金之丘 


2、3、6号墓有中国西汉铜镜出土 


2号墓中出土了罗马金币(16-21年),确证了年代 


死者口中含钱币 


——一世纪下半夜,贵霜人越过兴都库什山脉,入侵犍陀罗和印度后,改信佛教 


——达尔维津特佩遗址,可能是大月氏的王庭,城内遗址可到3世纪贵霜-萨珊时期 


——哈尔恰扬寺遗址,巴克特里亚、贵霜时期城市遗址。(到3世纪左右) 


——赫拉欧斯银币 


第六章:追寻大月氏的足迹(1)(苏尔汗河流域的遗址)


——141页有遗址分布图 


(本章往后基本都是作者自己的考察线路) 


【塔什干】 


——哈姆扎艺术研究所 


【铁尔梅兹】 


——达尔弗津特佩(有黄金宝藏出土) 


——哈尔恰扬遗址(属于哈那卡特佩遗址区的一部分) 


(拜访以上两处后,作者认为与其说这里是大月氏的王庭或贵霜王朝发祥地,毋宁说是贵霜扩张并影响所及的地域之一)


——库泽尔塔布(阿契美尼德王朝时期) 


——布德拉齐(伊斯兰时期初期) 


——阿伊尔塔姆遗址(有佛寺)(贵霜时期) 


——祖尔马勒佛塔


——法亚兹特佩(佛教寺院)


——卡拉特佩(佛教石窟,2-4世纪)


(以上三个玄奘都见过)


——哈基姆·铁尔梅兹麻扎(祭祀最早在铁尔梅兹传播伊斯兰教的圣人) 


——铁尔梅兹民俗博物馆 


——贾尔库坦遗址(Jarkutan)(前1500-前1000) 


——苏尔汗·达利亚考古博物馆 


——萨帕利特佩遗址(Sapallitepa)(前1500-前1000) 


——哈伊拉巴德(贵霜时期城市) 


——巴拉雷克特佩 


——坎贝尔特佩(贵霜时期要塞) 


作者最后感慨:“这一天参观了非凡的遗址,让我感到十分充实”——书桌神游,同样很充实,感谢作者。 


第七章:追寻大月氏的足迹(2)(天山北麓的遗址)


【从铁尔梅兹到撒马尔罕】 


——从铁尔梅兹到撒马尔罕,跨越天山,途径铁门关 


——铁门关以南至阿姆河兴都库什山脉,穆斯林所说的吐火罗斯坦,相当于古代的巴克特里亚地区 


——铁门关以北,即是粟特人的土地 


——沙赫里·夏勃兹(帖木儿的出生地) 


——七世纪后半夜,阿拉伯人进入中亚(屈底波时代705-715,撒马尔罕、布哈拉、阿姆河、锡尔河流域被阿拉伯人统治) 


——粟特人皈依伊斯兰教之后发现税负并未减轻,于是和突厥人联手反抗阿拉伯人,2333 


【撒马尔罕】 


——北部有古代撒马尔罕的都城遗址和都城博物馆 


(汇聚了从阿契美尼德王朝、巴克特里亚、贵霜、粟特、早期伊斯兰的各时期出土文物) 


——撒马尔罕历史美术博物馆(市区内) 


——片治肯特遗址(最后的城主是粟特人,8世纪时与阿拉伯交战战死) 


粟特时期,城市中还是以拜火教(琐罗亚斯德教)为主,地方有部分佛教文物出土 


【布哈拉】(安国所在地) 


——瓦拉赫杀遗址 


——拜坎德城遗址 


【塔什干】 


——石国所在地,玄奘经过时由突厥统治 


【塔什干到比什凯克】(吉尔吉斯斯坦首都) 


——路过塔拉兹,怛逻斯城附近,曾经的怛罗斯之战的所在地(黑衣大食阿拔斯与大唐的军队) 


——梅尔克诚,玄奘路过的“千泉” 


【比什凯克】 


——吉尔吉斯斯坦境内,5-6世纪的遗址偏多,更早的佛教遗址则无; 


——吉尔吉斯斯坦的城市遗址也是于6-7世纪粟特人统治期间出现的 


(3-5世纪出现了文物空白) 


——科拉斯纳亚·瑞希卡遗址(发现有涅槃像的寺院遗址,建立于6世纪中叶,中亚要素和唐朝的强烈影响是时代特色) 


——阿克·贝希姆都城遗址(6世纪建立,9-10世纪衰退)(可能是素叶水城) 


——布拉纳塔遗址(喀喇汗王朝的八剌沙衮遗址) 


——吉尔吉斯斯坦考古研究所 


——吉尔吉斯斯坦斯拉夫大学美术馆 


(藏有附近粟特城市遗址出土的佛像等,都是中国人留下的文物) 


(捐赠者:安西副都护、碎叶镇压十姓使、上柱国杜怀宝,大唐西域的长官) 


【阿拉木图】 


——哈萨克斯坦国立中央博物馆(以民族服装和新时代资料为主) 


——哈萨克斯坦考古研究所(即将开放考古博物馆) 


——伊塞克古坟群:挖掘出身着黄金衣装的年轻男性的墓(可能是斯基泰人) 


终章:欧亚大陆草原地带的考古学


——斯基泰-西伯利亚文化(西起黑海北岸南俄罗斯斯基泰文化,东到南西伯利亚的米努辛斯克古坟文化) 


有着共通的青铜文化 


——中国北方草原地区的青铜文化,和斯基泰文化有着怎样的关联? 


(鄂尔多斯式青铜器是来源于哪里?如青铜短剑、小刀、动物图案等) 


——朱开沟遗址 


——阿富汗的巴达克山,古代世界唯一的天青石矿山 


早在公元前3000-2000年,美索不达米亚商人就来到了阿富汗,交易青金石并留下了苏美尔时期的金银器 


两河流域的青铜文化可能就是逆着这条道路来到了中亚、中国


目前认为中国的青铜器文化从西方经过各个渠道传播到南西伯利亚和中国北部,后来又有了南北各方的交流


——伯斯夏突尔古坟群(伊犁河北岸)


——从伊犁河上溯,中国领土内的古坟也是连续出现,在广袤的草原中分布(乌孙、斯基泰、月氏)


——详细论述了动物纹的演变(没看懂,略)


——阿尔赞古坟(图瓦地区)


【作者结论】


月氏和贵霜王朝都是以阿姆河流域为根据地的同一游牧民族集团;


他们中的一部分在公元前3-4世纪进入中国西北,比游牧民族更热衷商业活动;


后来,他们与匈奴交战中失败,撤回阿姆河流域;


然后转向南方,占领了巴克特里亚地区,加深了与印度的关系;


后来通过印度与罗马建立关系——贵霜王朝兴起的背景;


贵霜王朝由于罗马、印度和中国的国际贸易,成为了庞大帝国;


犍陀罗艺术应运而生;


——月氏贵霜人是在丝绸之路上闪光的最初的骑马游牧民族

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