 当然有！ 丧事活动的起源非常久远，考古发掘证明，早在1.8万年前的旧石器时代晚期，处于母系氏族社会早期状态的山顶洞人已经有丧葬仪式。西周立国之后，丧礼已经相当完备。春秋时期，儒家对丧礼进行整理和规范，形成“三年丧”的丧礼制度。汉代以孝治天下，丧礼规定十分严格。唐代丧礼入律法，宋元明清沿袭唐制。总体上说，中华文明几千年，文化传承或者说文明传承变化最小的就是丧礼。从春秋开始，至迟到民国时期，丧事礼仪和习俗，包括丧事活动的基本程序、基本内容、基本方法和基本要求，没有大的变化。 新中国成立后，出于在意识形态上构建共产主义理想和社会主义思想的需要，丧礼被视为封建迷信，予以禁止。但因为丧礼表达的是人们家庭血缘等最基本的人文情感，所以在民间顽强地生存下来。由于没有政府政策层面的强制制度和统一要求，丧礼在各地的传承操作极为混乱，亟待规范。 丧礼涉及祖宗文化，涉及民族传统，涉及孝道伦理，涉及家庭社会关系，在中国人的精神情感层面不可或缺，有许多积极的东西可以继承。但各地习俗五花八门，三教九流各有说法，公说公有理，婆说婆有道，互相不服甚至相互诋毁，就坏了。所以我们需要找一个标准来参照，把它作为规范依据，这就需要丧礼的规范文本。 丧礼有规范文本吗？当然有！ 丧礼最为重要的规范文本就是《仪礼》。《仪礼》是最经典最完善的礼仪文本，中华民族是仪礼之邦，《仪礼》就是最核心的文本依据。《仪礼》有四篇是讲丧礼的，包括《仪礼--士丧礼》、《仪礼--士虞礼》、《仪礼--既夕礼》、《仪礼--丧服》。从春秋战国到秦汉隋唐，再到宋元明清，《仪礼》一直是丧事活动遵照执行的最为重要的规范文本。 在先秦文献中，《仪礼》的成书是较早的，古文文本本身较为难懂，个人觉得仅次于《尚书》和《周易》，可以结合汉代郑玄的注和唐代贾公彦的疏来读，也有白话译本可供参阅。 《礼记》也是丧礼的规范文本。《礼记》是儒家弟子学习《仪礼》的研读笔录或心得体会，虽有个人的发挥，但讲的是一回事。也就是说，《仪礼》是《礼记》的蓝本，但《礼记》有许多细节上的礼仪要求，《仪礼》上没有。《礼记》涉及丧礼的篇章有：《檀弓》、《曾子问》、《丧服小记》、《杂记》、《丧大记》、《奔丧》、《问丧》、《服问》、《间传》、《三年问》、《丧服四制》等。 《朱子家礼--丧礼》也是丧礼的规范文本。南宋朱熹以《仪礼》为蓝本，结合当时实际，归结形成民众化的丧礼制度，作为丧事活动的参照标准和规范依据。明清两朝，《仪礼》和《朱子家礼》是官方给定的礼仪操作的规范文本。 还有唐开元礼、宋政和礼、明会典等，也是丧礼的规范文本。 家庭家族中，文化水平相对较高的人员；机关单位中，相对喜欢给人帮忙的友善人士；基层社会中，村镇领导管理人员；等，包括丧事给人支事办事的，一定要看看这些规范文本，不要听风是雨，人云亦云，以讹传讹，拾人牙慧。现在信息很发达，没有书籍文本的，在网络上百度一下就行了。 你看过了，心里就有底了，就知道怎么操作了，也就晓得谁对谁错了。 |
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