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文：董凌燕 “自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”——鲁迅《我们现在怎样做父亲》。 在养老问题上，现在的中年人起着“打破旧世界、重建新世界”的作用，尤其是农村家庭出身的人。在旧的世界，养儿防老，中年人的父母大都在六十岁以上，六十岁以上的农民大都没有养老金，且少有积蓄，其养老只能靠子女，对他们来说，若解放子女，意味着自己老无所依。 在新的世界，独生子女的现实，让养儿未必能防的了老，所幸，中年人大都有养老金，将来的养老可以靠自己的养老金和积蓄，随着各类养老院的普及和完善，解放子女，未必不可行。 宋朝陈元靓《事林广记》：“养儿防老；积谷防饥。”两者是并行关系。养儿如积谷，防老先防饥。从理性上来说，人生中所有的关系本质上都是交换关系，经济利益或感情的交换。父母与子女，交换的是，你养我小，我养你老；恋人之间，交换的是，你给我以爱，我还你以情；夫妻之间，交换的是，性与荣辱与共；朋友之间，交换的是，理解与互帮互助。 当然，人不仅有理性，还有感性。感性是爱，父母兄弟夫妻朋友之爱。如一棵大树，理性是树干，感性是枝叶。如一座大厦，理性是建筑结构，感性是附丽于其上的精美装饰。 父母养育子女不仅谈不上伟大，反而可以说父母占了子女的便宜。父母养育子女含辛茹苦，但是，看着子女一天天长大，是欣慰，是幸福，另外还会有一种无私奉献带来的伟大自豪感；子女赡养父母天经地义，可是，看着父母一天天衰老，是伤感，是无奈，另外还会有一种唯恐照顾不周带来的道德压迫感。 父母养育子女，父母双方和子女都有血缘关系，也就是说父母二人的利益是一致的，夫妻齐心，其利断金；子女赡养父母，其伴侣和父母并无血缘关系，也就是说子女和其伴侣二者的利益是不一致的，夫妻不齐心，诸多矛盾由此产生。 父母养育子女，是由人类种族繁衍的本能所驱动，这本能表现为父母之爱；子女赡养父母，是由子女爱父母的血亲所驱动，并由道德力量保驾护航。“子之爱亲，不可解于心。”也是本能。但父母爱子女与子女爱父母的程度，二者不可同日而语，否则，曹公何来“痴心父母古来多，孝顺儿女谁见了？”的感叹。 世人可以有“子欲养而亲不待”的遗憾，但，更有“久病床前无孝子”的现实。谁又比谁高尚多少呢？站着说话的人永远不要批评挑担的人会腰疼。 在过去的漫长的人类文明里，人们依靠老人的生活经验指导生活。老人的身体在衰老，而生活的智慧在累积，老人掌握着过日子的话语权，所以老人在大家庭里处于权力的中心。老人获得尊重和爱戴，并非完全依靠道德力量，更多的依靠的是其时间积淀下来的生存智慧。 在现代这个社会里，新知识层出不穷，信息日新月异，老人的生存智慧越来越派不上用场，也就是说，掌控生活的能力，老人不如年轻人。话语权，落到了已经成年的子女手里。处于时代交错中的老人（大概目前六七十岁的人）会有失落感。好不容易媳妇熬成了婆，婆婆的地位已经今非昔比。没办法，这个社会就是如此现实如此势利，谁的能力强，谁就有话语权。 我们总是在提倡感恩教育。子女要感恩父母把自己养大。在这个世间，恩，是最沉重的负担。孔融云：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！”孔融的此段言论，猛一看冷酷无情，却不能不承认其理性。父母养育子女，繁衍生息，动物尚且如此，本能而已，何以谈恩？ 在长长的生命链条上，一代又一代人不过是前后相扣的一环又一环，谁与谁不过都只有刹那光阴的缘分，谁是谁的恩？谁是谁的仇？国人之所以把“孝”列为百善之首，是漫长的农耕文明造成的。当生存只能依赖体力劳动时，逐渐丧失劳动能力的老人的生存只能依赖子女的供给，那么，“孝”，就是老人的生存保障。生存是第一位的。 社会进步的标志之一，是个人的独立性增强。独立，并不意味着可以不孝，而是孝的含义不再单纯的意味着端茶倒水，更多的是互相理解共同成长。父母与子女之间，夫妻之间，恋人之间，朋友之间，彼此拥抱，又，各自独立。你，有你的生活；我有我的生活。在一起时，相濡以沫；不在一起时，各自遨游。没有必要整天大眼瞪小眼的厮守在一起。世界如此美好，人生有那么多有意思的事情，为什么要把精力和时间过多的花费于各种关系之中呢？ 所谓婚姻，所谓子女，都是可由个人的喜好决定其有还是没有。一个人不是非结婚不可，一个人不是非要有子女不可，如果一个人也可以生活的很好，为什么一定要有婚姻，一定要有子女呢？ 随着养老制度的完善和普及，养育子女，将不是为了防老，而是体验为人父母的感受。子女成长中点点滴滴的美好润泽、丰富、饱满了父母的心灵。父母与子女之间是一种互相成全的关系，父母成全子女以生命，子女成全父母以圆满。 养老，靠的是自己的养老金和年轻时的积蓄。经济与精神的独立，是老年生活质量的保障。经济方面，伸手向别人要钱花，无论这个别人是谁，都没有尊严可言。古语云：“爹有娘有，不如自己有。”精神方面，没有自己的爱好，精神无所寄托，把注意力全部放在子女身上，子女有压力，自己有怨言。完全靠道德力量维系的责任和义务注定是靠不住的。道德，强大到所有人都不能忽视，却也软弱到束缚不了任何人。在将来，一个完善的合理的养老制度，一份人人都能有的养老金，远比子女，更能保障老年人的生活质量。 胡适先生说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归； 一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”祝愿我们的国家越来越讲规则，越来越富强。没有规则，就没有富强；没有富强，“解放子女，从吾辈起”就只能是一句空话。 后记：这篇文章，纯属个人观点，讲的是普遍现象，排除极端个例。不宜以偏概全。有感而发，偏激之处，望各位海涵。随着老龄化社会的来临，养老问题越来越突出。理性的看待养老，理性的看待父母与子女的关系，而非对某某现象进行道德评判，才是解决问题的途径。道德评判是最简单，也是最容易产生自我优越感的。太多的人认为别人不孝就意味着自己孝顺，别人卑鄙就意味着自己高尚。尊老爱幼，是中华民族的传统美德。 但，赢得尊重，不是靠老，而是靠老而有德，老而有能。年轻时不被尊重的人，年老了就值得人尊重了？父母与子女的和谐关系，需要父母与子女的共同努力。 |
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