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箜篌引：超越历史的人性挽歌 作者：何夕 子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之。不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰： 公无渡河， 公竟渡河！ 堕河而死， 将奈公何！ 声甚凄怆，曲终乃投河而死。 ——《乐府诗集》卷二十六引晋崔豹《古今注》 偶尔翻阅传统诗词，发现想要真正理解彼时彼地的事件与情感，并不是那么容易。毕竟我们已经远远脱离了古代的社会生活，时空上的隔阂总是不可避免的。 然而，不久前读到一首民歌《箜篌引》，不知怎么，对于我一个现代人，这寥寥四句短诗竟像是从遥远的汉时飞来一枝锐箭，将岁月阻隔尽皆化于无形，直击心底，箭声的回响久久震颤着灵魂！ 其实，这是个再简陋不过的故事：船夫子高清晨在河边撑船，看到一个披散白发的狂夫不顾一切涉水渡河，他的妻子在后面追赶、阻拦，可还是没能阻止这场悲剧。 狂夫被乱流淹死，悲痛的妻子就用箜篌弹唱了这曲凄绝无比的《公无渡河》：“公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！”曲终，妻子投河而死。 我不知道这狂夫是谁，不知道他为什么渡河，甚至他是为了渡河而死，还是明知会死而渡河。这一刻，我只咂摸到某种超脱了时代的凄怆滋味：公无渡河的哀求，公竟渡河的悲痛，堕河而死的绝望，将奈公何的无奈。 这个狂夫，可以说隐喻着我们每一个人内心最自我、最隐秘或者最叛逆的角落，也可以说是每个人心里的“求不得”。 一个人总是多面性的，而狂夫象征着与日常期待相龃龉、难以见容于环境的一面。当这一面被揭露、被放大时，我们就成了世人眼里的“狂夫”。 这条充斥着乱流的河，隐喻着压倒性的环境禁锢，一旦触碰，（似乎）就意味着必然的失败与毁灭；而那个妻子，就是我们身边最亲密的社会关系——家人、恋人、挚友…… 他们出于自身的考虑或对我们的关怀，不愿我们执著于求而不得的目标，竭力劝我们放弃，回归“正常的”生活轨道。 也许这里的大多数人不愿承担“狂夫堕河而死”的代价，但总有一些人像这位妻子一样，因为我们的决绝而付出惨痛的代价，而他们往往是我们最亲近的人。 比起狂夫一人之死，这样的牺牲岂不是更加沉重，更加无奈！ 比起《箜篌引》的历史时空，现代社会尤为如此。人生面临无数的选择，也就有无数条这样的河。 有时候我们顺从社会的常规，安全从桥上走过；有时候，我们却深陷于本心与“应然”的矛盾，渴欲踏上自己的路。然而，我们既要直面乱流的吞噬，也会伤害那些深爱我们的人。 是坚持本心还是服从俗世？夸张点说，是做一个义无反顾追求自由、不惧毁灭的“狂夫”还是循规蹈矩的常人？在此又如何安置我们的亲密关系？ 这些都是贯穿一生始终的问题：从高考后的专业选择，到爱情对象的选择、未来职业的选择……自我与社会的统一固然皆大欢喜，但人生在世，又怎能万般如意？ 令人怅然而又欣慰的是，这些问题永远没有标准答案。我们所能做的只是理性地认识这个矛盾，接受并调节内心里“狂夫”的一面。 可叹《箜篌引》短短16字，以极度质朴的笔墨，唱响了超脱两千年历史的人性挽歌，唱出了人之于世的永恒矛盾。 THE END 文章皆为作家原创作品 |
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