诸葛亮智否

近来随着一些翻案风的兴起，对诸葛亮的探讨有很多，不禁提出诸葛亮真的聪明吗？

第一，《三国演义》中对诸葛过于神化，其中我们耳熟能详的故事，火烧博望坡、火烧新野、借东风、草船借箭、舌战群儒、空城计等，鲁迅先生说三国演义“状诸葛多智而近妖”。

第二，《三国志》中评价诸葛亮“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。”、“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤。”这些可以说明诸葛亮的军事能力并没有演义中说的那么强。

第三，诸葛亮在第一次北伐中错用马谡守街亭，导致功败垂成。六出祁山北伐中原都没有获胜。还有人引用薛珝报吴主之言“入其朝，不闻直言；经其野，民有菜色。所谓燕雀处堂，不知大厦之将焚者也”说明蜀国因为北伐而导致民有菜色。

因此很多人不禁提出诸葛亮真的聪明吗？作为新时代的人，我们应该有独立的思考，让我们更深入地去看看正史《三国志》中的诸葛亮。

诸葛亮（181-243），字孔明，东汉末年徐州琅琊阳都人，中国历史上著名的政治家、军事家、发明家、散文家。在世时以丞相封武乡侯，谥为忠武侯，故多以诸葛武侯称之。

2009年三国演义动画中的诸葛亮

亮少有群逸之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟。

亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。

可以想见少年时武侯也是一位胸怀大志的帅气青年。

唐国强版诸葛亮

后刘备三顾茅庐，武侯出山，今有人言三顾茅庐为虚构，而三国志中记载

先主遂诣亮，凡三往，乃见。

出师表中亦有

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

可见，三顾茅庐确有其事。二十七岁出山，至五十四岁星落秋风五丈原，鞠躬尽瘁死而后已。

武侯为刘备谋划隆中对，三分天下有其一，被称为未出茅庐便知天下三分。今亦有人言鲁肃于200年曾为孙权提出榻上策，而隆中对于207年提出，故认为武侯抄袭榻上策，然细看两策，可知此言大谬，榻上策并未全局分析仅仅提出曹操不可除，汉室不可兴，为孙权之谋划也仅仅只有立足江东，夺取荆州，进而夺取长江以南进而称帝，然而鲁肃生前并未实现此策，连夺取荆州也是在吕蒙时期夺取的，更没有夺取天下的谋划，而隆中对的横跨荆益，鼎足三分得以实现。同时隆中对时刘备无尺寸之地最终实现天下三分，榻上策时孙权拒守江东已历三世。故二者之谋划对比显而易见。

赤壁之战时，虽无借东风，然武侯亦亲赴东吴，进谏孙权，促成孙刘联盟，从而实现赤壁之战的胜利。在刘备攻占荆益之时，诸葛亮虽未掌军，却守好后勤，正如高祖刘邦评价萧何

镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道

大封功臣之时，以萧何功劳为第一。兵马未动粮草先行，可见，此务之重要。

至夷陵之战后，刘备去世，数万精兵葬身火海，无数忠臣良将都已去世，蜀汉政权真可谓危如累卵，当是时，武侯受任于败军之际，奉命于危难之间，夙兴夜寐，励精图治，至七年后，三国志称

军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。

亦可谓，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。

武侯作出师表，被称为

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

或为出师表，鬼神泣壮烈。

岳飞手书《出师表》

随后从建兴六年春第一次北伐到建兴十二年五丈原逝世，又是七载时光。很多人以北伐无功而归罪于武侯，认为其军事才能不行，而且劳民伤财。

然武侯《后出师表》有言

帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之？

当时天下九州魏独占六州，蜀汉仅有益州，至于人口魏国大约有443万人，而蜀国大约有108万人。可见两国实力差距之大，而武侯五次北伐，一伐三郡叛魏，关中响震，因马谡失街亭而退。二伐为响应东吴牵制曹魏，围陈仓，粮尽而退，退斩王双。三伐攻取二郡，击破郭淮。后曹真三路伐蜀，派魏延大破郭淮费曜。四伐割麦上邽，击破司马懿甲首三千，粮尽而退，退军射杀张郃。五伐与司马懿对战百余日，病终五丈原。

星落秋风五丈原

细思之，魏蜀两国实力相差悬殊，魏强蜀弱，然蜀国频频进攻，而魏国只能防守，惟一一次曹真进攻也无果而终，司马懿用兵被称为其疾如风，侵略如火，千里奔袭擒孟达，平辽东，但是在与武侯对战中，在魏国境内，兵马将领皆多于蜀国，却只有防守，相持不下，武侯去世后，赞其“天下奇才”。如此再问“诸葛智否？”，不言自明。

三国志记载三国之臣中，唯有诸葛亮和陆逊独立成传。千年以来，武侯之名永存。武侯去世数十年后，

至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活在人们心中。

蜀人追思亮，咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰“葛侯之所为也”是以美声溢誉，有过其实。

蜀汉百姓因为思念武侯，爱屋及乌，每当朝廷有善政，都将功劳算在诸葛亮儿子诸葛瞻身上。之所以百姓有这样的评价，就是因为诸葛亮治蜀之功绩，

於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。

诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮。善无微而不赏，恶无纤而不贬。庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿。终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。

如此之治民，千载以来不知几人可做到。

成都武侯祠

至今日，四川成都因武侯祠而设武侯区，武侯祠本为武侯和刘备合祭庙，本称为汉昭烈庙，然而世人却多称之为武侯祠。人说因为《三国演义》而造就了武侯的名气，然而三国演义问世前，如上三国志的记载已存在。李白读诸葛亮传，写下

武侯立岷蜀，壮志吞咸京。

苏轼写下

武侯来西国，千年爱未衰。

陆游写下

我昔驻车筹笔驿，孔明千载尚如生。

朱熹说

论三代而下，以义为之，只有一个诸葛孔明。

王安石说

崎岖巴汉间，屡以弱攻强。

晖晖如长庚，孤出照一方。

陆毅版诸葛亮

杜甫更是写下多篇赞扬武侯的诗词：

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

世人对武侯之称赞，不可胜数，千年以后，1934年，英军从缅甸侵略佤族班洪地带，佤族同胞祭拜阿祖阿公，誓死遵守祖先与阿祖的盟约，班洪王发表《告祖国同胞书》，其中写道：

自昔远祖，世受中国抚绥。固定边疆，迄今数百年，世及弗替，不但载诸史册，即现存历朝颁给印信，可资凭证。'自昔远祖，世受中国抚绥，固守边疆……我佧佤山数十万户宁血流成河，断不作英帝国之奴隶，即剩一枪一弩一银一妇一孺，头颅可碎，此心不渝……愿断头颅，不愿为英帝国牛马，此志此情坚持到底。

今观之亦令人感动振奋。此阿祖阿公即诸葛亮。

千载过矣，却有一些人以一些莫须有理由抹黑武侯，请诸葛亮走下神坛。武侯视之，想必不以为意，对这些人也唯有一句：

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

最后以武侯的《诫子书》与大家共勉。

诫子书“俭以养德”

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！