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行不行看动静：测行人何时归来，宜用神爻动，用神生合世爻定归迟。 动速生缓定归期：用神动来克世，速回；用神动而生世，稍缓。 用神临三四，归期可候：古有三、四爻为门户，如用神临之，不受制伏，不动来生合世爻者，可立而候。 用伏不空之飞下，待冲飞之日可到；用伏空飞下，待日辰合之时、当值之日，便到了。 外卦反吟，用神旺相，必归，不然移住他处。 静逢冲，人克回：用神安静不动，与日辰冲之，人必回。如用神巳火，遇亥水冲之。 世应俱动归期近：古有世爻为身，应爻为足，世应皆动，则是身足都动也，近期可归，或立而待之。 空、伏待时人定归：测人行，用神旬空，必待出空之日可到，用神伏藏，出现之日必来。 合待冲，破待合：用神被日月动爻、世爻合住，必待冲开之日归；用神临日月之破，本是归期，如不归，待填合之日归；用神入墓，待冲开之日归；用神休囚，待生旺之时归或用神得原神生助之日归。 人去何方看五行：凡测行人去向，看用神所属五行之方。如用神爻安静，先看其所值五行方位，如用神是子水发动，变为申金之爻，先往北方，后转向西南边，或者是东北方向，因坤艮对冲之卦。 走失的行人，有早归，有晚回，有回来的，有不回来的，甚至死在外地，要知详情，八卦测之。 用神无冲不思归：用神安静无日辰动爻冲动者，安居异乡不思归。 归迟皆生合，不归因克用：用神生世合世，必回来的晚一些。世爻克用神，人不能归。 卦遇六冲无定处：测行人归期，最忌惮逢六冲，遇之，行人在外东奔西走无定处。 来而返者用化退：用神化进，人即回；用神化退，来而又返。 六爻安静不思归：卦逢六爻安静，在外之人不思归，生世合世，虽未动，已有归心。 见物思情因暗动：用神安静，必见物思情起归程，遇月建克之，亦难动。 日建相合必有绊：用神遇日建动爻合住，因有事相伴，不得回，遇冲开之日回。 安静受克人未动：世爻克用暂不归，若用神安静受克，人在原处未动。世动克用，人往他处，日辰可也不归。 用伏归迟，受克不来：用神伏藏，必因事情归迟，出现日到，若伏而受克则，不来。 世空用空人不来：世爻用神都值空，人不来。 用伏兄下为赌博：用神伏于兄弟爻下，必在外赌博；临朱雀这，口舌争斗；临白虎者，为风波而祖。 用伏子孙乐忘归：用神伏于子孙爻下，不是因饮酒难回，就是游乐忘返，或被僧道、幼辈所阻留。 用伏父下文书事：用神伏于父母爻下，不是因为文书事情，就是因长辈、艺人所阻留。 用伏财下临咸池：用神伏于妻财爻下，因买卖得力而忘返‘如遇空亡或兄动，多因折本；加咸池，定因贪色忘归。 伏应之财定招婿：用神伏于应爻阴财之下，必被他人招女婿；伏于应爻阳财下，生世合世，定为他人掌财。 伏旺伏休各所主：用神旺而伏于财库下，必在富家或公人之家掌财。用神休囚墓绝，在外度日。 用伏鬼下，有吉有凶：用神伏于官鬼下，遇长生者吉，或被官贵留住。衰而受克者，不病则有官灾。 用神遇墓必为凶：用神持墓、化墓、如墓、或伏于鬼墓，在外有病不能归，若鬼临白虎，必在狱中。 不贪花色则为贼：用神临玄武，动而遇财爻相合，或用神伏于财爻临玄武，必然是贪花好色不归。用伏鬼临玄武，与财无合，则在外为贼。 卦逢游魂，游遍方归：卦遇游魂之卦，用爻发动，行人在东奔西跑，游够方归，或化归魂卦而归。 用伏凶神定主凶：伏勾陈跌打损伤，伏腾蛇惊恐，伏白虎又临土鬼，卧病不归；伏玄武，不为盗阻，定主好色。临青龙发动，主吉。 卦中无财无路费：卦中动变，日月都无财爻出现，因无路费而阻。 三合不归冲则回：用神值三合，不归，冲合之期则至。用伏吟，归而不归。 用神墓绝空破，无音信：化合有阻，化鬼有灾，化克为凶。卦变绝及反吟，用神被冲克，难定归期。 震居京城金在观：卦遇震宫，其人必居京城；在兑宫，定在寺庙观院，乾金在京城。 |
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