厚重濮阳：中华文化 根在濮阳

（栏目名厚重濮阳由著名书法家张广修题写）

中华文化之“根”

——深埋在濮阳黄土里的

                                                ——作者 张焕书
       濮阳，位于黄河之滨，中原腹地，历史悠久，文化灿烂，是国家历史文化名城。在濮阳的黄土里深埋着许多十分珍贵、熠熠生辉的中华文化之“根”。

一、龙文化之“根”

龙是中华民族崇拜的图腾。中华民族自称是龙的传人，中国是龙的国度；外国人称中国是东方巨龙；赞美中国发展快是“巨龙腾飞”，等等。但要问龙祖龙根在哪里？便茫茫然鲜为人知了。

（1987年濮阳县西水坡遗址发掘现场）

（西水坡M45号墓）

1987年，濮阳市在濮阳老城内西水坡开挖引黄蓄水工程，考古发掘了一处仰韶文化遗址。该遗址的45号墓，墓主人是一单身老年男性，身材高大，骨架高1.84米，头南足北，仰身直肢。骨架东西两侧分别有一蚌壳摆塑的龙虎图案。东龙西虎，均背向主人。龙长1.78米，高0.67米，头南尾北，昂首，张口，曲颈，躬身，长尾，前爪扒，后爪蹬，作腾飞状。经碳14测定，距今6460±135年，其时间早于黄帝、颛顼、帝喾的传说时期。这一考古发现，把我国的文明史向前推进了一千五百多年，为我们找到了最早的龙图腾实物，找到了龙祖龙根，意义十分重大！

这一发现轰动了国内外考古界，各大媒体争相报道。《人民画报》用19种文字版本，向全世界122个国家和地区介绍了濮阳老城西水坡的考古发现。日本《读卖新闻》以《距今六千年，在河南帝丘发现最早的龙》为标题发布了新闻。《人民日报》、中国人民广播电台、香港《大公报》等多家媒体均作了报道。国内外很多专家学者先后莅濮考察。北京大学考古系教授、著名考古学家邹衡先生，在考古现场看到龙虎蚌图惊叹不已；欣然命笔，写下了“华夏文明，渊源有自。龙虎具在，铁证如山”十六个大字。

1995年10月，中华炎黄文化研究会、河南炎黄文化研究会和濮阳市政府共同举办了“龙文化与中华民族学术讨论会”。会上，中华炎黄文化研究会采纳各方面专家的意见，把镌刻“龙乡”二字的铜匾赠送给了濮阳市。从此，“龙乡”就成了濮阳市的光荣代称。

（栏目名厚重濮阳由著名历史文化学者史国强题写）

二、汉字文化之“根”

汉字，已有五千年的历史，承载了辉煌的中华文明，是我国优秀传统文化之一，更是世界上最古老、影响最深远、使用最广泛的文字之一。
汉字是谁发明的？是仓颉。

仓颉是黄帝的史官，复姓侯冈，名颉，后受赐姓仓氏，遂命名仓颉，史称造字圣人。据古文献记载，上古时期，天地洪荒，混沌未开，人们全靠结绳记事。《周易》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。事大，结大结；事小，结小结。时间长了，结的结多了，便很难记准其“结”所表示的意思。那时候，神州大地较大的部落集团有华夏、东夷和苗蛮集团。仓颉所在的部落处在华夏与东夷两个大集团之间，后来归附华夏集团，仍住在自己的故乡，与黄帝的次子昌意的封地同在一地。今南乐县西十八公里的吴村一带，仍有昌意城遗址。仓颉就是在他的故乡造的字。至今，这里仍有仓颉的陵墓、庙宇和造字台，2000年被河南省人民政府公布为省级文物保护单位。

（位于濮阳市南乐县梁村乡史官村的仓颉陵）

古史记载，仓颉生而睿智，四目灵光，世间万事，无不洞察。其部落进入黄帝集团后，成为黄帝集团中的重要组成部分。仓颉受封为史官，专司外交攻伐、劳作奖惩等各种大小事件的记载。随着整个部族的壮大发展，内外事务纷繁复杂，单凭结绳记事已不能适应形势的需要。于是，仓颉决心创造一种新的记事方式，取代结绳旧制。
李文颖、张俊朴、史国强主编的《远古仓颉与中华汉字》一书，科学地记述了仓颉造字的经过。该书指出，黄帝的二儿子昌意的受封之地正好是仓颉部族的领地，筑昌意城的地方正好是仓颉的家乡（南乐建县初名乐昌，后改名昌乐，皆因昌意城得名）。昌意为加强和巩固封地内的管理与统治，就与当地头领仓颉频繁交往。二人情趣相投，建立了深厚的友情。所以，仓颉把决心创造新的记事方法的思路告诉了昌意，得到了昌意的大力支持，并很快上奏了黄帝，又得到黄帝恩准。黄帝派了一名叫沮诵的人当仓颉的助手，协助他探求新的记事方法。仓颉苦思冥想，假设了许多方案，反复比较研究，认定以刻画符号为最佳形式。于是，他在沮诵陪同下，开始艰苦的调查采集活动，观察鸟兽行迹及山川万物形体，汲取其他氏族集团记事的成功经验，汇集各种记事符号，进行整齐划一，创造了最早的汉字。

仓颉造的字是什么样子？现在已无法见到，大概只能是刻画在石、竹、木、骨上的一些记事符号。这些记事符号属于初创的汉字，每个字有每个字的含义，表意清楚，准确易记，取代了传统的结绳记事，既方便又科学。这在当时，的确是社会的一大进步。呈报黄帝后，黄帝大喜，要求华夏族众都要使用仓颉创造的文字。为褒奖仓颉造字有功，赐其为“仓”（仓）姓。即“人”字下面加一个“君”字，意谓“人下一君，君上一人”。从此，原姓“侯冈”的仓颉，才改姓“仓”，名仓颉。
仓颉造字成功的喜讯感动了上天，“天为雨粟”。就是说，上天为了庆贺仓颉造字成功，下了一场谷子雨。此时正值阳春三月，传说这就是二十四节气中“谷雨”的来历。与此同时，因仓颉造字成功是人们摒弃愚昧、走上文明的重大事件，吓得“鬼为夜哭”。“天为雨粟，鬼为夜哭”，是古籍《淮南子》对仓颉造字重大意义的高度评价和赞誉。
由于仓颉造字意义十分重大，惠及古今中外及未来，历代历史文献多有记述。

孔子《春秋·元命苞》曰：“仓颉史皇名颉，姓侯冈，龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书，及授河图缘字。于是穷天下之变，仰望奎星园曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”

汉·司马迁著《史记》曰：“仓颉，黄帝之史官。”
汉·许慎《说文解字》：“黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄之迹知分理之，可相别异也，初造书契。”
明·杨廷和《重建庙学记》：“夫为仓颉之学者，天下古今之所同，非南乐人之所得专也。然南乐人幸而生于仓颉之乡则其善用之宜有先于天下者。”
清·顾祖禹《读史方舆纪要》：“仓亭，（南乐）县南三十五里，其地有仓帝陵及造书台亭，因以名。”
《中国名人名胜大辞典》：“仓颉故里在河南省南乐西北十八公里吴楼村，旧名史官村。村北古繁水河之阳即仓颉出生地。其处旧有造书台，高三丈余，传为仓颉作书之处。造书台西南有古井，传说是仓颉故宅井。井西有仓颉庙，始建于汉。正殿后有一古枣树，结枣全是葫芦状，是仓颉娶查氏之女为妻的地方。仓颉死后，葬于造书台南。”
《辞海》：“仓颉，也作苍颉。旧传为黄帝的史官，汉字的创造者。文字是人类社会集体的产物，不是一个人所能独创，仓颉可能是古代整理文字一个著名人物。”
著名历史学家郭沫若在《古代文字之辩证的发展》一文中说：“任何民族的文字，都和语言一样，是劳动人民在劳动过程中，从无到有，从少到多，从多次尝试到约定俗称。逐步孕育、造练、发展出来的，它决不是一个人一时的产物。”
综上所述，仓颉是汉字的创造者，史称“造字圣人”仓颉的故乡、陵墓、庙宇、造字台、均在濮阳，濮阳是“字圣故里”。汉字五千年，字根在濮阳，濮阳是中华文明的发祥地之一。这一点，是很值得当代濮阳人骄傲和自豪的。

（栏目名厚重濮阳由著名书法家仝相和题写）

三、姓氏文化之“根”

（古书百家姓）

“张姓遍天下，祖根在濮阳”。此论千真万确，不仅符合史实，更是许多专家学者的共识。

1.历史史实。（1）黄帝时代，今濮阳地区是华夏族和东夷族交接地区，黄帝不得不在此设重兵防守。于是，把长子玄嚣派到了古清河上游的顿丘（今清丰县西南固城一带）；把次子昌意派到了顿丘之北的昌乐（今南乐县西北吴村一带）。《明一统志》：“南乐县界有昌意城，黄帝之子昌意所筑。”当初，昌意城和黄帝史官、造字圣人仓颉部族的基地同在一地。今南乐县西北18公里吴村一带仍有昌意城遗址和仓颉陵、庙、造字台，2000年被河南省人民政府公布为省级文物保护单位。（2）颛顼时代，帝丘（濮阳）是帝颛顼都城。《左传·昭公十七年》：“卫，颛顼墟也，故为帝丘。”《竹书纪年》：“颛顼居濮。”《汉书·地理志》：“东郡濮阳故帝丘。”位于濮阳老城十字街中心的四牌楼坊，始建于明嘉靖元年（1522），初建时南匾“颛顼名都”，今东匾“颛顼遗都”。据考证，挥公幼年生活在其父玄嚣青阳氏封邑顿丘，年长在帝丘为颛顼辅臣，受封得姓于帝丘。
2.文物遗址。（1）1987年在濮阳老城西水坡考古发现了“中华第一龙”，距今6400多年。说明龙祖、龙根在濮阳。“中华第一龙”出土地点，向西约10公里是颛顼陵、帝喾陵，向东约1公里便是挥公墓古遗址。（2）颛顼陵和帝喾陵，今合称“二帝陵”，位于濮阳老城西约10公里。今属内黄县梁庄乡。（3）挥公墓古遗址。1998年春，濮阳市、县人民政府重修挥公墓，并扩建为“挥公陵园”和“挥公园”。
3.族谱记载。现藏于台北国学文献馆的《山阴白鱼潭张氏族谱》，宋初名臣张咏创修，其后在元、明两朝由其孙辈续修。其《族谱叙》曰：“张之受姓，昉于轩辕之子，天下之张，厥初无不本于一人耳，濮阳吴祖之所出。”“吴家本名族，受姓轩辕氏，濮阳蕃本根。”
4.民间传说。濮阳民间很早就有张姓起源于濮阳的传说。今濮阳市区胡村乡班家、店当一带，离上古时期玄嚣的封邑顿丘很近，古清河也从这一带流过。至今，这里的村民仍称村北为北清河，村南为南清河。
5.当代研究成果。（1）1993年春，河南冬阳影视公司根据河南中原姓氏研究会谢钧祥先生撰写的脚本，在张姓起源地濮阳拍摄了百家姓系列片首集《张姓源流》，在河南电视台、中央电视台播放后，受到了广泛好评。（2）1994、1995年，濮阳邀请省内外著名专家学者，召开了两次“张姓起源学术研讨会”，收到了大批论文，汇编成《龙乡寻根》一书。其中，河南省历史学会会长朱绍侯教授的《张姓祖根在濮阳》被多家报刊、族谱转载和收录。（3）1999年我国在昆明举办“世界博览会”。世博园内立了《源于河南的姓氏》碑。其中，第三位便是“张姓源于濮阳”。（4）《河南日报》根据中国科学院遗传与进化研究组组长袁义达先生提供的资料，汇编的《河南·大姓的故乡》地图显示：当前使用频率最高的100个大姓中，有73个源于河南。其中张姓、姚姓、柳姓源于濮阳。
根据当代学者王培勤先生考证，起源于濮阳的姓氏不仅有张姓，还有顾、姚、孙等228个姓氏。王先生在《濮阳春秋·源于濮阳的姓氏》一文中，对源于濮阳的每个姓氏的出处都分别作了介绍。拜读此文，称濮阳是“姓氏文化之根”是当之无愧的！

（栏目名厚重濮阳由著名书法家靳彦明题写）

四、孝道文化之“根”

孝为百德之首，万善孝为先。孝道是中国传统文化的核心价值观。在孝道方面，古代有二十四孝，其中三位出自濮阳。

第一位。帝舜“孝感动天”。帝舜是二十四孝之首。帝舜是中华上古五帝第五帝，生于姚墟（今濮阳县徐镇），迁居负夏（亦称瑕丘，今濮阳县五星乡固堆村）。据《史记·五帝本纪》载：“舜父瞽叟盲，而舜母早死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有懈。”有一次，瞽叟命舜上房顶修房子，在下纵火，欲烧死舜。舜急中生智，持两个斗笠跳下，得不死。还有一次，瞽叟命舜下到井底修井，瞽叟和象同往井里填土实井，碰巧井下有旁洞，舜从旁洞钻出，又不得死。瞽叟、后母、弟象多次加害于舜，舜从不记仇恨，总是以德报怨，照常孝敬父母，友爱弟象。所以，舜“年二十以孝闻”，远远近近都知道舜是个大孝子，深受百姓拥戴。他“耕历山”（今胡状乡冈上村一带），历山人都不争地界；“渔雷泽”，雷泽的人争着让出地方让他住；“陶河滨”，陶器质量都大大提高。他住在哪里，那个地方便“一年而居成聚，二年成邑，三年成都”。当时帝尧在位。帝尧听到舜的孝行及为人之后非常赞美，征询四岳的意见，把舜定位自己的接班人，并把自己的两个女儿娥皇、女英许配给舜为妻。经过长期考察、考验，舜年五十离开负夏，迁居妫汭（今山西永济南），“摄行天子事，年六十一代尧践帝位”，建都蒲板（今山西省永济县西南蒲州）。

第二位，子路“为亲负米”。濮阳的第二个大孝子要数子路。他在我国古代二十四孝中数第四位。子路也是孔子的高徒，姓仲名由字子路，原籍鲁国卞邑（今山东泗水县），后在卫国做官，死后也葬于濮阳，市区有子路墓词。子路少时家贫，事双亲至孝，自食野菜，为双亲负米百里之外。孔子称赞他：“由也事亲，可谓生事力，死事尽思者也。”

第三位，闵子骞，“单衣顺母”。濮阳的另一个大孝子当数闵子骞，排在我国古代二十四孝第六位。闵子骞，名损，字子骞，春秋末期卫国（今濮阳县渠村乡大闵城）人。孔子高徒，和颜渊齐名。据《史记·仲尼弟子列传》记载，子骞小时候被后母虐待。一年冬天，后母给亲儿子做的棉衣套的是棉絮，而给子骞的棉衣里套的是芦花。其父在外经商归来，不知内情，见子骞哆哆嗦嗦，走路干活都不利索，便认为子骞懒惰，就用鞭子抽打他。子骞的衣服被抽烂，里面的芦花飞出。其父又发现小儿子的棉衣套的是棉絮，既愤怒又内疚，要休掉子骞的后母。子骞跪在地上为后母求情说：“母在一人寒，母去二人寒。”父亲觉得有理，就留下了后母。后母为子骞所感动，非常后悔自己的行为，从此待子骞如亲生儿子。孔子对子骞很赞赏，说：“孝哉，子骞！”有出戏叫《鞭打芦花》，讲的就是这个故事。

第四位，吴猛，“恣蚊饱血”，晋朝濮阳人。八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

除帝舜、子路、闵子骞、吴猛等大孝子外，到隋代还有一个大孝子名张清丰。现在的濮阳市有清丰县，就是以隋代孝子张清丰命名的。清丰县是我国唯一用孝子之名命名的县，至今已有1200多年。据《清丰县志》载：“张清丰，隋顿丘人，善事父母，孝行称于时。开皇（隋文帝年号）中以孝廉征聘不就，人皆爱慕之。至唐大历（772年）中，魏博节度使田承嗣，因县界有张清丰门阙，表请以其名命县。”即今天之清丰县。

（濮阳市清丰县城清丰亭）

孝道是中华民族的传统美德，孝者受人尊重，不孝者受人鄙视！古代，许多朝代“以孝治国”，“举孝廉”选拔人才，可见对“孝”的重视。

结论本文选列了“四根”，只这“四根”，足以说明深埋在濮阳这块古老而神圣的黄土里的古文化积淀之厚重！这是濮阳人民的无形资产，也是全国各族人民乃至全球炎黄子孙的共同财富。中华文化源远流长，博大精深，是维系全体中国人的精神纽带。对这笔无形的宝贵财富，应该十分珍惜，大力发掘，并发扬光大，让中华文化之“根”在改革开放的今天，迸发出更加璀灿夺目的光焰，造福当代，惠及后世。

（栏目名厚重濮阳由著名书法家孙慧军题写）