心自在、真自在

心自在、真自在（天真如一）

------解吾心自在图（明心自修图）

  明心·心语17

心落有我，心本无我，

小我见我，大我隐我，

局局在我，局外本我，

境界显我，无界无我。

 一生九九，九九归真，

 天真如爱，始终如一。

一、一真

（最高境界的大虚线图、无边无量、无处不在、周流不息）

   真、是真性世界里的“我”，

   我、是真性世界里的“一”，

   在真性世界里，我是“一真”。

   真性世界里的自己、真的存在，就是“真自在”！

   宇宙之道，道法自然，

   自然法则、宇宙规律，我都在其中，都是其一。

   我，自己，也是一个“小宇宙”，

   真性世界里的自己，自性具足，无边无量、无忧无虑、自由自在，就是“真自在”。

        二、“一生二”，有了“身、心”

             （落下来一层境界）

   真性世界里的“我”，落下来一步，

 “一生下来”，是指：一出生、真我、就落下来了……

    一声啼哭、呱呱落地，从此，有了：

    看不见的“我心”，看得见的“我身”。

    真性世界里的“我”，来到了可见的“实性世界”，

    我的“外在”之身与我的“内在”之心，完整了我。

    从此，我在“真性世界”和“实性世界”里，

    双重演绎着……自己的真、实存在！

        三、“二生三”，有了“心、观念、事物”

                （再落下来一层境界）

 真性世界里的“我”，再往外走，又落下来一步，

 踏入可见的“实性世界”，链接不可见的“真性世界”，

 身体力行的体验、体用，在生命中体会“生的意义”。

 心链接着“真”，身链接着“实”，生命演绎着“真、实”！

 心面对着“实性世界”里的花花世间、千变万化、日月江河、 山川湖泊、堂前屋后、衣食住行……，

 心动了，生了念头、意识、思想，有了观点、看法、常见，懂了概念、观念，有了认知。

 事物，代表着可见的“实性世界”里的万事万物，

 心，代表着不可见的“真性世界”里的“我”，

 观念，是我对可见的“实性世界”的认知“工具”。

 心、观念、事物，三者互动，演绎着“我的成长”。

 久而久之，在外在的“实性世界”里抓住的概念和认知，

 左右、掌控了可见的我身，烦恼着不可见的我心， 忘记了本我的“一真”。 

 老子《道德经》言：道可道、非恒道；名可名、非恒名。

“实性”物质世界里，认知到的概念、名称、道理等等，

  都是可说的、可名的、是可以认知的，但，不是恒在不变的，

  概念和认知是变化无常的、是生生不息的。

  只有认知的主人-本心、本我没有变、“一真”不变。

        四、“三生万物”，有了认知，见了万物

           （又落下来些境界）

  真性世界里的“我”，又往外走，又落下来一些，

  真我，落到世上，心在面对，身在体用，

  有了“内在’的心、相，认知了“外在’的事、物，

   面对着心中事、事中心、事中事、事中物、物中事，没完没了。

   随着长大、增了认知、见了万物，迷了欲望，

   从此，一直往下走、往外走……

   越往下走，境界越低、格局越小、能量越少、智慧越少。

   计较了得失、好坏、多少、大小、学习、工作、业绩、成果……；

   分别了善恶、对错、高低、贵贱、爱好、兴趣、行业、级别……；

   迷在感受、情绪、欲望里，心觉不一、体悟着不一样的人生。

   心里中正平和的人，就会散发着正能量，比如：

   仁爱、友好、诚信、恭顺、感恩、满足、快乐、积极、乐观、向上、善良、正直、自然、勇敢等等， 心、给予什么，人、得到什么。

   正所谓“爱出者爱返，福往者福来”。

   心里偏执急躁的人，就会散发出负能量，比如：抱怨、恐惧、自卑、焦虑、暴躁、憎恶、嫉妒、贪婪等等， 自己不满足的人，即使拥有再多、也觉得不够。

   只要心能转念、即能转境，一步一步向上走、则越走越明。

“相由心生“，心里有什么，眼里见什么，

   幸福与否、快乐与否，自在与否，全在自己的心念之间。

         五、恋了万物，丢了自己

           （忘了“心明见性”的来时路）

人啊！从婴儿，到成人，就是：

从“本来”，到“现实”，从“无我”，到“有我”；

从“一丝不挂”的至简，到装扮繁琐、粉饰美化的“至繁”；

从“无所面对”，到“面对”的事情越来越多；

从“无所认知”，到“认知”越多、疑惑越多、问题越多；

从“无所分别”，到“分别”越多、计较越多、烦恼越多；

从“无所在意”，到“在意”越多、欲望越多、痛苦越多；

从“真性世界”里的无边无量处、自由自在处，一步一步落下，

走到了“实性世界”物质世界里的“斤斤计较”处、“睚眦必报”处……

一步一步，往外走、越走心量越小，朝着外面的方向，越走越累。

迷了物欲，恋了享受，顾了身体，忘了心灵，丢了自己。

                  

         六、“远虑”与“近忧”

  （“本来”与“世间事”）

“近忧”，即是指对眼前生活的忧虑，也是指，对世间之事的烦忧。

  近忧，不仅是指，近在眼前的生活担忧、预算、安排、计划等等，

  也是指，可见的“实性世界”物质世界里的计较、分别和烦恼。

“远虑”，即是指“可预见的远处”，也是指“不可见的至上处”。

  远虑，不仅是指，人生成长中的理想、目标、规划、愿望等等，

 也是指，觉知、领会不可见的“真性世界“里的自在和本来。

 觉知“一真”，才是真的“远虑”！

 如同《书经》里记载的五福之五-“考的终命”。

 人人都喜欢“五福临门”，但是，喜欢不等于明白。

《书经》五福记载：

             一曰寿，长寿、命不夭折且福寿绵长；

             二曰富，富贵、钱财富足且地位尊贵；

             三曰康宁，康宁、身体健康且心灵安宁；

             四曰修好德，好德、生性仁善且宽厚宁静；

             五曰考的终命，善终、能预先知道自己的归期。

 敦厚纯洁的“好德”，是福来的原因、根本，有福是“好德”的结果和表现。

“远虑”，虑得“一真”，

  当知本来而来，方知本来而去，若有“远虑”，心得自在，人自然得“真自在”。

七、“致良知“、即恢复本性、觉知本来

 “致良知”，是心学大师阳明先生的核心学说之一，

  “良知”之“良”，不仅是指“善”，更是指：至善、无善、本有的、固有的（人的本来）。

     正如孟子曰：

“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。“

   孟子认为，人人皆有羞恶之心、恻隐之心，不用学就天然具备， 此所谓本性固有、此所谓“良“，也是人们常说的”天良“。

 “致良知”之“致”，人常以为是指“达到”，过程、需要刻苦努力。

   此处，更意指“恢复”（本来），去掉遮蔽即可，自然而然。

   去掉世俗的遮蔽，返本复初、回到人的出发之点、回到本心。

   心的本体、人的本来，晶莹剔透、光明澄澈、清明自在、干净了无，是”喜怒哀乐之未发、七情六欲之未生“的至上境界。

“致良知”，其实，就是光明自心、恢复本来、觉知真我。

   阳明先生说过：

“良知二字，实千古圣圣相传的一点滴真骨血也“

           

       八、看图找自己，觉心、知本来

         （觉心，见真我、知“九九归一”）

庄子言：“嗜欲深者，天机浅；嗜欲浅者，天机深。”

物欲横流的世间，花花世界，人的手指，都习惯向外指，点说别人，却忘记回头看、观省自己。

“雪崩的那一刻，每一片雪花，都不认为是自己的责任，但，不能否认的是，我们确实是雪崩里的一片雪“。

  多感恩，人贵、扶人、大家贵，有你！

  常念好，人好、助人、大家好，有我！

   好人自有好人助，贵人自有贵人扶！

正如阳明先生所说：

“你见，满大街的人都是圣贤；满大街的人见你，亦是圣贤。“

 人，长大了的，往往只是身体，忘了心灵……

我从哪里来，从“真性世界”而来，

要到哪里去，会还“真性世界”而去、从“本来”而来，还“本来”而去。

“人生一世、草木一秋”，人、物一理。

一天、一年、一辈子；一世、一秋、一瞬间，都是生命的体验、“一真”的体用、运转。

时时刻刻贪恋物质和名利的人们，还记得真的自己吗？

让心做主、不管痴迷在哪个地方，心觉悟了、随时转念而上行、转向而回行，回到本来固有的初心。

正如先贤孟子所说“求放心”，找回被放逐、丢失了的本心。

把丢失的本心找回来，找回那个先天自性具足、却被后天各种世俗沾染而丢弃的本心。

按照“一真”落下来的心路，找回本心、心明见性、见真我。

若不能即可顿悟见性，也可渐悟而行，渐悟在“修”，

人在一步一步往外走、往下走时，认知是日增月长的，

心在一步一步往内走、往上走时，尘世的染习，要日减月消。

修掉“小我”小目标，找回“大我”大目标；

步步“做事”，步步“修”，“事儿”上磨功夫。

修掉“在意”、修掉“分别”、修掉“认知”……

放下“事情”，丢掉物欲，

回到“无所在意”、“无所分别”、“无所认知”、回到“无所面对”，

从“有我”回到“无我”，

从“现实”，回到“本来”。

从“实性世界”，回到“真性世界”，放下世间万物，

九九归真，“一真”即我，空空无言！

无我、无烦恼，知己、得自在！

心自在、人自在、真自在！

篇后语：

一人一张图，各修各的道，

心在图中飘，本来自知道。

自在图一张，千人千眼法，万人万看法，不管啥境界，自在、图中得！

 附图：吾心自在图（明心自修图）