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钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
病 牛 [宋]李纲 
这是一首咏物的七言绝句诗。作者李纲（1083—1140），徽宗政和二年（1112）进士。北宋末、南宋初名臣，毕生殚精竭虑，为国为民。钦宗时，授兵部侍郎、尚书右丞。金兵南侵，他成功领导了东京保卫战，但不久即遭投降派排斥，被谪出京城。中原沦陷，高宗南渡，一度起用他为宰相，仅七十馀日又遭罢免。后再起再罢。多次上疏陈述抗金大计，均未被采纳，忧愤成疾而病逝。 “耕犁”，耕田犁地。古代没有拖拉机，农民主要靠牛拉犁来耕翻土地。“实”，装满。“箱”，装粮食的容器。“伤”，哀怜。“但得”，只要能使。“众生”，广大百姓。“羸病”，衰弱生病。“卧残阳”，卧倒在夕阳中。全诗写一头牛年复一年地辛勤劳作，所耕土地及该土地所产出的粮食已不可胜数。它老了，病了，筋疲力尽了，卧倒在夕阳中。可是又有谁哀怜它呢？尽管如此，它却无怨无悔，因为它唯一的心愿是让人们都能吃饱饭！牛，是人类驯化的牲畜。它哪里有思想？更不用说如此之高的精神追求！明眼人一读便知，此诗言在此而意在彼，名为咏物，实为自喻，分明是借“病牛”来抒发传统士大夫以天下苍生为己任的淑世情怀！咏物，是中国古代诗歌的传统题材。有些咏物诗没有寄托，为咏物而咏物，咏物而止于物，别无深意。因此，它们的书写策略是“形似”，多以惟妙惟肖地摹写所咏之物的外观为能事。但这不是中国古代咏物诗的主流。中国古代咏物诗的主流是有寄托的，醉翁之意不在酒，咏物而不止于物，咏物只是手段，其终极指向是“人”。因此，它们的书写策略往往是“遗貌取神”。明乎此，我们就能理解为什么李纲此诗不纠缠于“病牛”的外观，不浪费一点笔墨来对“病牛”的形貌作细节刻画，而致力于赋予“病牛”以高尚之士的灵魂。诗人的一生，是自强不息的一生。但他的自强不息，并非追求一己的功名利禄，而是为国家、民族与人民鞠躬尽瘁，虽“力尽筋疲”，“羸病卧残阳”而在所不辞。崇高的人格加上高妙的写作艺术，成就了这首励志的好诗。小楼周刊投稿格式，例： 重游盖竹山 章雪芳（浙江） 山盖青青竹，风描水墨图。 孤身随细雨，踩痛落花无。
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