有一种修养，叫知人不评人，知事不声张

有句古训说：

“知人不必言尽，言尽则无友；责人不必苛尽，苛尽则众远；敬人不必卑尽，卑尽则少骨。”

知人不言，能看破而不说破；

 

责人不苛，给别人留有余地；

 

敬人不卑，姿态要不卑不亢。

做人做事，恰到好处，才能既让别人感到舒服，又让自己活得自在。

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知人不言尽，知事不声张

 

古人云：

“多言多败。”

 

说话之道固然重要，懂得闭嘴更为要紧。

 

《论语》中记载了一段对话。

 

有人说：

“冉雍这个人有仁德，可惜不善于言辩，没有口才。”

 

孔子不认同：

“何必要有口才呢？伶牙俐齿地和别人去争辩，常常会惹人讨厌。

我虽不知道他到底算不算得上仁，但是为什么要有口才呢？”

在孔子看来，善于言辩者未必就胜过不善言辞之人。

 

很多时候，咄咄逼人的人反而更让人厌烦，更有甚者喜欢往别人的痛处上去说，还沾沾自喜地以为自己把别人看得一清二楚。

 

殊不知，这只会让人对其敬而远之，不敢相交。毕竟，谁会愿意和戳自己痛处的人做朋友呢？

 

真正的聪明人，从来都是知人不评人，知事不声张，看破不说破。

海明威说：

“我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。”

能够看破固然是一种能力，选择闭嘴更是一种成熟。

 

人生于世，不必处处出头，不用事事争先，不如收敛锋芒，点到为止。

看破不说破，懂得给别人留面子，才是高情商的表现。

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责人不苛尽，得理要饶人

 

明代思想家吕坤在其著作《呻吟语》中写到：

“责人到闭口卷舌、面赤背汗，犹刺刺不已，岂不快心！然，浅隘、刻薄甚矣！

故君子攻人，不得过七分，须含蓄以养人之愧，令其自新，则可。”

 

责备别人的时候，将对方逼到哑口无言、汗流浃背、面红耳赤、无地自容的地步，还滔滔不绝地持续指责；

逞一时之快，却暴露了自己心胸狭隘、为人刻薄的品行。

 

所以说，君子在指责他人的时候，要懂得给对方留下改过自新的余地。

 

人人皆有可能犯错，不揪着别人的错处不放，给对方留有退路，方是智者所为。

老话说，凡事留一线，日后好相见。

 

得理不饶人，站在道德的立场上并无错处；得理却饶人，却是给别人留下一条生路。

 

郭德纲也告诫过我们：

“得饶人处且饶人，山不转水转，人生在世，谁都会有马高蹬短山穷水尽的时候，留一些余地，是给自己一些退路。”

 

今日犯错的是他人，明日落难的可能就是你。

 

聪明人，都懂得凡事退三分，得理也饶人，给别人留下的余地，或许就是他日自己的生机。 

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敬人不卑尽，莫讨好他人

 

听过一句父亲教育儿子的话：

“在人之上，要把别人当人；在人之下，要把自己当人。” 

甚觉有理。

 

很多时候我们都是居于下位者，总会不自觉地过于高看他人，这其实是对自己的一种看低。

 

习惯性仰视他人，习惯性放低自己，这其实是一种讨好型人格的体现。

作家蒋方舟就曾是讨好型人格。

 

优秀如她，内心其实很自卑，很敏感，总是下意识地去讨好别人，想尽各种办法照顾别人的情绪；

甚至和男友吵架，都担心对方生气，次次都是自己低头道歉。

 

那段时间，她活得很痛苦。

 

而当她逐渐试着不去讨好任何人后，她才真正找回了自己。

 

她终于明白：

“真正欣赏你的人，是欣赏你骄傲的样子，而不是你故作讨喜和故作谦卑的样子。”

我们其实常常将尊敬与讨好搞混，把敬人三分做成了卑躬屈膝，将尊重他人做成了惟命是从。

 

其实，敬人的同时，不必委屈和放低自己。

 

聪明人，敬人而不卑微，能低头也懂抬头，不卑不亢，活得自由。

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余秋雨在《苏东坡突围》中写到：

“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不逆耳的音响，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠。”

聪明人，知道何时该进，何时该退，何时该坚持，何时该让步。

 

知人不言尽，有看破的聪明，也有不说破的智慧；

 

责人不苛尽，有宽阔的心胸，也有够长远的眼光；

 

敬人不卑尽，有尊重的修养，也有不讨好的底气。

人生海海，世事繁杂，愿你我都能够修炼出一颗玲珑剔透心，用更大的格局经营自己的人生。