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“山川异域，风月同天”已经火了一段时间，但凡上过网的人，今年基本都会关注到这句偈语，它因为出现在日本驰援的物资纸箱上而走红。 虽然我们没有生活在一个地方，没有共享同一片山川，但当我们抬起头，所见却是同样的明月。在汉诗里也能找到很多意境相似的句子，比如唐代诗人张九龄的“海上生明月，天涯共此时”等等。 “山川异域，风月同天”并非古诗，它原本出现在日本奈良时代长屋王送给唐朝众多僧人的袈裟上，长屋王希望大唐的高僧能去日本弘扬佛法。而在唐朝，日本曾多次派出遣唐使，来学习中国的文化。  我们现在很熟悉的“留学生”一词就源于日本和唐朝的往来，那些在遣唐使回国后依然留在唐朝学习的日本学生，就是世界上最早的留学生。日本传统文化里随处可见中原风格，就拿诗词来讲，历史上擅长写汉诗的日本人真不少。 汉诗被引进日本后便大受欢迎，唐代诗人张继的《枫桥夜泊》就是其一，那句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”在日本可谓家喻户晓，而且因为这首诗的影响力太大了，日本也修起了寒山寺。 日本诗人越智直广江写过一首《述怀》：“文藻我所难，庄老我所好。行年已过半，今更为何劳。”这里的庄老就分别指中国的先贤庄子、老子，庄老之学传入日本后也影响了日本学者的文化思维。 历史上不少日本天皇都酷爱汉诗，自己也是写汉诗的高手，嵯峨天皇就写过《见老僧归山》：“道性本来尘事遐，独将衣钵向烟霞。定知行尽秋山路，白云深处是僧家。”这位天皇不喜欢权位，反倒喜欢山水诗画，而且十分迷恋汉学，礼仪服饰建筑都向唐朝模式靠拢。  不过，日本人写汉诗，也差点写出问题。众所周知，中国古代就有许多诗人因为文字惹祸上身，要么被杀，要么被贬，苏轼曾经深陷“乌台诗案”，刘禹锡因为写诗讽刺权贵一而再再而三被赶出京城，半辈子落魄。 可见诗在古代不能乱写。我们今天要说的这首日本汉诗，几乎是前面提到的“山川异域，风月同天”拉长版，出自日本使者答黒麻之手。可是，明太祖朱元璋听完这首诗之后却大发脾气，为啥呢？ 当时，答黒麻来觐见朱元璋，朱元璋接受了他带来的礼物，随后问起日本的风俗，答黒麻不假思索，就在大殿上吟了一首汉诗回答：“国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮篘清酒，金刀鲙紫鳞。年年二三月，桃李自阳春！” 这首诗的题目叫《答大明高皇帝问日本风俗》，被收录在《明诗综》中。诗的意思理解起来其实不难，答黒麻是说，日本的风俗与中原是一样的，人们如上古之民一样善良淳朴，礼乐衣冠不逊色于汉唐，生活美好。 等于说，答黒麻是将当时的日本国比作“汉唐”，言辞间充满自夸之意。朱元璋听完简直气得火冒三丈，但问题倒不是出在答黒麻自夸，而是出在倭寇上。史书记载，朱元璋在位期间倭寇曾经骚扰明朝边境多达44次，让朱元璋厌恶万分。 洪武二年，朱元璋曾经派使者去日本，希望能合作解决倭寇问题，但当时的日本处于分裂状态，朱元璋派的使者反而被杀掉了5人；第二年，朱元璋又派莱州府同知赵秩出使，赵秩倒没有那么倒霉，还带回了日本怀良亲王的示好，但后来朱元璋知道这个亲王不是国王，失望不已。 朱元璋在位时，派使者去日本通和始终没啥成果，倭寇侵扰反而愈演愈烈，他不得不改变方法，转为积极防御倭寇。为此，他还给沿海百姓下过一道大白话圣旨：“奉天承运皇帝，昭曰，告诉百姓每，准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。钦此。” 《明史》记载，朱元璋“恶其不恭，绝其贡献，示欲征之意”，在洪武二十年断绝了与日本的贸易还有其余的往来，甚至自己写《倭扇行》诗，痛骂日本国“君臣跣足语蛙鸣，肆志跳梁于天宪”。 所以，日本使者答黒麻来明朝时，在朱元璋面前夸赞本国风俗可比汉唐，自然就惹怒了朱元璋。只不过朱元璋考虑到元代皇帝出征日本几次吃亏，明朝又刚刚建立急需休养生息，这才没有发动大规模征伐。 |
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