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722草书释读16 上次讲了“人”在左边，即单人旁，如“作”字。今天讲“人”上面，如“余”这样的字怎样草化。 “余”在甲骨文、金文中是这样写的，到春秋晚期下面加了两点，看起来是个“木”字。《说文》：“余，语之舒也。从八，舍省声。”原来上面不是“人”，是“八”字。但近代很多学者不同意许慎的说法，有人认为这是建筑物。上面是屋顶，下面是撑住屋顶的柱架。究竟怎样解释“余”字本义，至今没有确论。 草书写起来，上面撇捺随取竖横、竖笔势，下面只写一个“木”，是群鹊化势。其实金文1减去上面的撇捺，余下的就是横竖捺撇四笔，所以我想草书是照金文1来的，不是来之于金文2。怀素把下面的群鹊势改为竖横横，竖笔势。这样整个字上下，就是两个竖笔势。如果讲到用笔变化，孙过庭高明多了，《自叙帖》线条太单一。 很多字上方都有一个形，如这七个字。这个A字形，究竟表示什么意思呢？古文字中的A这形，主要有三种解释： 一种说三根直线围成一个三角形，这是古文“集”字。《说文解字》有这个部首，许慎说是“三合之形”。写起来是“入”字下面加一横，合、佥、仑、今、舍同属这个部。另一种解释说，这是“口”字倒转，甲骨文多为刀刻的直线，所以成为三角形，不如手写圆转。第三种解释，说A字形是器物的盖子。这三种解释哪一种对呢？其实都有点道理。要猜到几千年前造字者的想法，实在是非常困难的。 举几个例子，A字形表示集合的字，如“仑”。《说文》：“仑，思也。从亼（jí），从册。”“仑”上面是线条三合，集中的意思。下面是“册”，这是古代的书。书集合在一起，表示学习和思考。草化时，上面是交争势加一横，下面“册”这么复杂怎么办？文字越复杂，草化越简单，整个“册”以一横替代。裹束起来，就是交争势加奋笔势，或者写成竖笔势加两点铁铃也可以。 人伦的“伦”右旁，智永就是这样取势。你所整个右旁看成衮笔势，也是可以的。孙过庭最后一势经常取蟹脚势，相当有特色。 把A字形解释为建筑物的屋顶，如“舍”字。金文“舍”字，上面不是和“余”字一样吗？《说文解字》：“市居曰舍”，许慎以为上面像屋，下面是筑实的地基，不是嘴巴。这里许慎解释跟“余”字不一样了，“余”字他说上面是八。注意金文下面从口，小篆下面从囗，写法不同。秦简上的写法，跟现在就一样了。不过下面无论是大口还是小口，草书取势可以相同。皇象先取瞑人势，然后一竖两横竖笔势，下面用节耳化势。今草智永写法也一样。 “仓”字，这个字三部分。上面看作屋顶，中间是门扉，下面是地基。楚简写法下面改用“土”，说明是筑土为基。草字跟篆字而来，上面取交争势或瞑人势，A字形草化只写“人”，一横省略，中间日字形用一横替代，垂笔是一撇，组成奋笔势。下面保持口字形。裹束后看起来是人字形下面一个“石”。 网上书法字典有一张董其昌写的“仓”字，我没有查到出于董哪一张作品，真假不确定。就事论事，这个写法A字头比皇象写法多了一点，整个字看上去上面是今字形衮笔势，下面石写成群鹊势。这个写法和行书中的“念”字相近。 《急就章》不少字看起来很老实，仔细想一想还是有道理的。 把上面的A字形解释为倒口的，如“食”字。下面是盛放东西的簋（guǐ），或说是青铜器豆，这是人低头就食的意思，会意字。下面部分后来写为“皀（jí）”，“皀”是稻谷的香气。所以有人说这是闻到香味，还流下口水，有点恶心。后来的“食”字都是上面倒口，下面皀。秦简的写法，还是上中下三部分。汉隶慢慢把中和下两部分结合，到真书，一般人的印象，“食”就是“人”字下面一个“良”。汉隶和真书中这种合并，我认为是受草书的影响。 一个草字的形成，应该追到它的源头。草字不是突然产生的，它必然有一个发展过程。 现在来看，草字产生比秦汉时期还要早，如“食”字草化，在春秋时期的楚简上已经有其痕迹。楚简写法来自于金文，其时小篆还没有产生。楚简有繁有简，这个简写很像后来的草书。上面只写一个人字形，人字形是交争势或瞑人势，中间日字形只写框架，铁围化势，第九课讲过。下面取玉函势。三个笔势裹束在一起，铁围和玉函的左竖可以打通写，这就是章草的“食”，瞑人势、奋笔势、玉函势。今草更简单，上面是竖笔势，下面是鸡头势。 “食”作为偏旁时，可更简单一些。取竖笔势加隔水势即可，看智永这两个字就知道。再要简单，上面竖笔势省一横，下面隔水势省一点，不过这样写很难乍出是“食”，用的时候要小心。孙过庭写“余”，“食”字旁比智永清楚，可参考。当“食”在字下的时候，写法同单字。 把A字形解释为盖子的，如“合”字，甲骨文上下各一个口，《说文》：“合，合口也。”上下两个口“合口”是什么意思？不是接吻，别想歪了。朱芳圃《殷周文字释丛》说：“字象器盖相合之形。”甲骨文有时候上下大小，也有上小下大的写法，都是器盖盖上的意思。“合”是“盒”的本文，后来才加了“皿”，繁化为“盒”。《三国演义》曹操写“一合酥”，不是“一盒酥”；杨修拆字为“一人一口酥”，叫大家分吃了，这是他死因之一。 “合”字金文、小篆、秦隶写法都一样，相当稳定。章草分两个笔势，上面是交争势，下面用群鹊势。索靖写法已是今草，撇捺交争势改为竖笔势。下面群鹊势改为奋笔势两开半。你也可以把这四点看成菱形排列，所以是衮笔势。孙过庭写得比较柔和，成为“之”之形。如果把一点分给上面，上面是今字形衮笔势；下面口字取节耳化势，这样分笔势也说得通。 开会的“会”，讲这个字涉及几个青铜器。一个是簋，第二是敦，这两个都有盖子。第三是甑，这是蒸食物的，等于现在的蒸锅。细分起来，下面是盛水的，叫釜；上面是蒸格，这才是甑，甑应该也有盖子。 甲骨文、金文“会”，上面又是A字形。罗君惕老师《说文解字探原》说：“《仪礼·公食大夫礼》‘启簋会’，注：‘会，簋盖也。’《士丧礼》‘敦启会’，注：‘会，盖也’……故‘会’本为食器之盖。字从亼，从曾省”。“曾”即“甑（zèng）之省”。合上盖子就是会，现在还常用“会合”一词。楚简已经和现在写法相近，草化时上面“亼”三笔保留；中间田字形用一横替代，下面日字形用玉函化势。裹束起来就是草书“会”字，章草、今草写法都一样。 14.3含有两个人的字 两个“人”字的关系，可能是相顺的，同一方向，可能都向左，也可能都向右；还有相背关系，一个向左，一个向右；第三种是相对关系，就是两个人面对面；第四种是相反关系，一个头向上，一个头向下，也就是倒转。我来讲讲哪些字用到这四种关系。 两个人相顺向左，这是“从”字。《说文解字》许慎说：“从，相听也”。徐锴注：“言计相听也”。也就是听从的意思。但许慎没见过甲骨文，现在可以确定，“从”是“從”的本文。 在甲骨文中已经可以看见，“从”字地慢慢繁化，先在旁边加了“彳”，表示两个人在街道上行走；金文或在下面加了“止”，也是强调行走，甚至有既加“彳”，同时又加“止”的例子。小篆把“彳”和“止”都放在左边，形成走之旁。秦简上的写法，把“彳”留在左边，变成又人旁，“止”移到右旁下面，八分就是由此而来的。八分上面用两点一横竖笔势，其实就是两个人打通写法。 那么，“从”和“從”用起来有什么分别呢？章太炎这样说：“惟‘随行’作‘從’，其余皆作‘从’。”一个人随着一个人行走，用“從”，譬如说“随從”，这是真正用脚走路；其余如“听從”“服從”之类，不是用脚的，以前写“听从”“服从”，用“从”。后来“从”字渐废，被“從”替代。直到内陆用简体字，又回到“从”这个写法。 又人旁在书法中称为“叠乌势”，当然可以写成真书那样，索靖《月仪帖》“从”字，就是这样写双人旁的。但你看隶书双人旁的样子，很像一个三点水，所以在草书中，可以直接当它是三点水来取势。如“後”字双人旁，智永取隔水势，孙过庭简化为一竖。草书“後”的双人旁，大多用一竖。皇象和王羲之都是这样写的，索靖写法是少数派。 甲骨文中两个人相顺向右，也是“从”。当时向左、向右随便写，区分不太严格。但两个向右又是“比”字，《说文》：“二人为从，反从为比”。“从”反一个方向就是“比”，这一来规定要严格点了。两人向左，规定为“从”；两人向右，规定为“比”。进一步“从”字繁化为“後”，这样一来跟“比”彻底分清楚。“比”字在楚简中看起来好像两“5”，上身直，下身弯。秦简中有一个人弯腿，一个人坐下；最终两个人全坐下，这就是后来的“比”。《说文解字》：“比，密也。”两个人靠近为比，本义为紧密、亲密。“比来”，就是近来。 “比”字草化很简单，取两个三角形的玉函化势。今草，智永左边的三角形写得很清楚，右旁改有竖笔势。这里要称赞一下孙过庭，他写的“比”，右旁近于羊角势，不是竖横竖。王羲之《十七帖》写得很快，但跟上次讲的“以”非常相近，读帖时要对照上下文意思，一不小心就读错了。 下一堂课继续。谢谢。 |
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