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都说“宜阳文化半三乡”，盛赞三乡文化据宜阳半壁河山，确也如此，但与之隔河相望的张坞镇，文化也不可小觑。只是身藏深闺人未识，冰山只露尖尖角。清明时节，宜阳文化名人许武章先生，应张坞镇裴宏超书记之邀，约几位文友，做了一日文化游，我有幸忝列。 我们一行五人，8点准时出发，从县城沿安虎线驱车西行。  许先生是宜阳文化的活字典、百事通，一路行一路讲，我们略无孤寂倦怠之苦。不知不觉就到了张坞镇政府，裴书记临时办事外出，嘱纪检书记曹毅接待。我们此行的目的地是平泉村，那是许老刚参加工作时驻村地，也和我的老家隔河，曹书记开车西行。 车到元过村，许老说，实际上“元过”应是“严过”，音读转了。严过，是东汉隐士严子陵经过。刘秀登基后，遍揽英才，千呼万唤才招来子陵，喜爱有加，彻夜长谈，留宿宫中，抵足而眠。刘秀爱才惜才可见一斑。如今，元过南岭有子陵庙，三乡光武庙有子陵殿，隔河相望。  车至元过村西，有路通往花果山，许老说，这条路是条古道，不仅仅是通花果山，还是旧时嵩县通往宜阳和洛宁的交通要道，早在战国时期就己开通，中唐时裴度平定淮西吴元济之乱，就是从西安出发，东行至宜阳境，渡洛水，经该道入伊河川，然后达淮西。当年裴度过女几山时，写七绝诗一首《句》，末两句为“待平贼垒报天子，莫指仙山示武夫。”并让人摩崖刻石，韩愈也随军同行，和诗一首，题为《奉和裴相公东征途经女几山下》，宜阳县志均有记载。 由该道南行数里，有兰香庙，李贺曾数次去祭拜祈福，留有诗歌《兰香神女庙》，该庙只剩遗址了。再往上，花果山下有个辛庄，是金代著名草根诗人辛愿故里，辛愿和金代文宗元好问是至交，元好问避难三乡时，他们交往颇深，后元兵南下时，元好问又避居花果山下，两人吟诗唱和，佳作连连，宜阳县志上有他们诗作多篇。许老曾写过《一代文星照三乡》、《万古诗坛子美家》，传主就是元好问和辛愿。 说话间车己至平泉村。旧时的平泉村在上世纪八十年代分成了平北、平南两个行政村。平北村的两委干部和一位髦耋老人早早候在村委。 许老对平泉的文化早就做了整理，这次是为了核实和订正，许老讲了文化后，举座震惊，村干部当即邀请许老，让写个文化介绍，准备竖牌在村边。按照许老描述，村干们引路，我们由近及远，观赏游览。  平泉村，因平地涌泉而得名，外地也有平泉村，而该村因李德裕而声名远扬。李德裕是唐朝四朝宰相，政治家、文学家，牛李党争中的李党领袖，李商隐称其为“万古良相”，康熙版、乾隆版的《宜阳县志》，分别记载：“平泉庄，唐李德裕书庄也。”“平泉庄，唐李德裕别业。”据此可知，平泉是李德裕的另外一处产业，读书的地方。 李德裕是河北赞皇人，在洛阳做官，何以在此置产业呢？可能是此地交通便利，茂林修竹，环境幽美，更有可能是此地文化丰厚。  我们先看了两处平地涌泉。一处在平北公路边，赤眉寨下，绿树掩映中，有一方圆不足十米的水坑，内有绿藻，水及藻根，泉名叫“净眉泉”。据说是赤眉军穷途末路、大势已去时，赤眉寨的兵士主动走出寨门，在该泉边洗去红眉，以示洗心革面，归顺刘秀。  另一处在平北、平南村交界处，六岭山下，一股清洌山泉涌动，当地人砌池聚之，池边有洞，泉水泠泠涌出，池下有二三村妇浣洗，这是饮马泉，赤眉军曾在此饮马。村干说，前些年，泉水充沛，三两分钟能接一桶水。 这里的赤眉寨，净眉泉，饮马泉，都和赤眉军有关。那么赤眉军是什么军队呢？赤眉军是西汉末樊崇领导的起义军，眉毛涂红为标志，史称赤眉军，该军揭竿于山东，经河南向长安进军，每至战略要地，就设寨分兵把守。途经宜阳，在平泉的六陵山修了赤眉寨。刘秀参加的绿林军，起兵于南阳，后刘秀渐显帝王之相，消灭王莽的主力后，攻入长安。这样刘秀军和赤眉军又开始了艰苦卓绝的战争，赤眉军被赶出长安，东逃途中力量逐渐削弱，最终由渑池南下到三乡镇时，被刘秀军包围，十万大军投降。三乡的光武庙所在地，就是当年刘秀指挥部所在。  走过饮马泉，我们拜会了孔子庙。村干把我们引到一堵长长的砖墙边，说这里是孔庙旧址，髦耋老人还记得，孔子庙大殿三大间，内塑孔子像，两边有弟子颜回、曾子陪侍。该庙应是当地最重要的文化符号了，现在痕迹全无。我心有疑问，孔子庙不是随便能建的，县级以上才有，这僻壤之地怎么会有圣庙？  许老说，因这里有圣迹。村干部引到平南、平北交界处，说平南有“晒书台”，平北这里有“落书院”。只说了大体方位。  “晒书台'、“落书院”，当地早有传说。孔子从洛宁长水观“洛出书”处返回洛阳，途经此地，村西南北流向的七峪河水暴涨，弟子们搀扶老师，背负书箱渡河，一没留意，书箱掉入洪流，弟子拼死抢捞，才捞上岸，可书箱己进水，那时的书是以竹简或木简制成，因而只能住下晒书。晒书地在今平南村东北角的高地上，快要晒干时，一场大风刮起，书简吹落高地下边的庭院中，弟子们走下拾起装箱，所以人们传说，“上有晒书台，下有落书院。”  传说靠得住吗？孔子怎么会到这里呢？许老说，还真有依据，并不虚枉。明代流行的《圣迹图》，是当时画家将孔子人生主要经历绘的连环画。该书记载，孔子在春秋末年，曾千里迢迢，到洛阳向“老子问礼'，趁便拜谒洛宁长水的“洛出书'地，归途经过平泉庄。  平泉还有一个著名的传说与圣迹有关，就是“麒麟冢”。当地人说，一农夫清早在平泉西南坡犁地，不巧母牛生犊，农夫赶忙回家拿柴取暖，返回后母牛己生，但牛犊让人惊呆：头上有角，身上有麟，似牛非牛，似龙非龙，还昂首翘尾，咬食犁铧。怪物不祥，留之何用！于是用鞭杆使劲抽打至死，草草掩埋，拢一土堆。农夫愚味，不知打死的是麒麟。 孔子听说该事后，专程带弟子来祭拜、修墓。麒麟是灵兽，它的出现是盛世灵光的预兆，它被打死，则预示天下将乱，孔子后悔来迟，伤感不已。 这僻壤之地，圣迹多多，古圣乡贤，感佩不已，立庙祭拜，于是就有了“孔子庙'。圣庙是怎么沿革的？许老说，这要特别感谢明代新安人吕维祺，他的《平泉庄至圣庙记》让我们豁然开朗。据此可知，西汉初年乡贤张良，为纪念孔子留迹，最早修建圣庙；唐李德裕居此，再次修复；北宋时宜阳大儒张思叔又修复；明代时平泉人张孝玉，张凌霄分别进行了修复，特别是张凌霄，还请大儒吕维祺写《平泉庄至圣庙记》，居功至伟。 我们也注意到了，孔子庙遗址东边不到二十米，该村张氏正修造张家祠堂，规模很大，慎终追远，里面应该祭有张凌霄吧。乡贤大儒们修造的至圣庙，不知是否有人修复，它有2200多年了。  在浓郁的文化氛围中徜徉，不觉时己过午，我们辞却了村干们留餐，原路返回张坞街。 午饭后，我们谢绝了曹书记陪同，同行的张坞藉的黑子做向导，我们驱车向西，经平北村，过七峪河桥，就到了入选中国传统村落名录的苏阳村。 苏阳遗址在村南，是省级文物保护单位，新石器时代遗址，出土了泥质彩陶、黑陶、灰陶及大量石器，是史前文明的投影。慧峰从古窑洞边，轻轻一抠，拽出一片带花纹的陶片，黑子说这就是文物，好几千年前的。 苏阳寨在高台上，是豫西保存完整的古村落遗址，村里有大量清代及民国时的建筑，处处可见石桌、石碾、石马槽、石拴马桩，置身于此就如走在梦幻历史中，阳光和暖，但古村少有人走动，一位中年妇女看见我们，说，好几个抗战影片都在这拍摄呢。 “苏阳竹马'也很有名，它是传统民间社火，省级非物质文化遗产，可惜今天无法看到了，只能从村幼儿园的教室看看道具而己。 出了苏阳村，我们沿七峪河南行，想去看七峪宫。越往上走，人烟渐少，花果山峰峦清晰，周围绿树耸翠，桃花妖娆，流水潺潺，心境顿觉清静。许老忽发奇想，说，如在此买座小居，散养一群鸡，几只羊，出门幽然见南山，院里读书、品茗，偶或几位老友小酌，光景胜仙呢。 走到七峪村南，也是水泥路的尽头，见到了七峪宫，也叫安阳宫，唐代建筑，道教圣地。七裕宫在我想象中，三间破屋而已，没有想到还是一个大建筑群，但是，也没游人，宫门紧闭。黑子叫来了拿钥匙的中年妇女。该宫有东西两院，东院有两进，西佛殿最显，院内有两个圆门通向西院，西院有老君殿、三清殿，都雕梁画栋，流光溢彩。同行的书法大咖史治会有疑要问，明明是道教圣地，怎么还有西佛殿？拿钥匙的妇女说，该宫南边原来有宏大寺院，当地人叫大庙群，忽一天大火烧起，三天三夜才熄，仅余一佛像尚存，寺院主持求借宫苑一地安置，老道满口答应，佛像于是供在该宫。原来这是佛道并存的佳话，和谐包容的历史。 返程中，我们感慨，张坞文化丰厚，但门可罗雀，鲜有人知。今日一游，深感震撼。古道，子陵庙，饮马泉、洗眉泉、赤眉寨，孔子庙，麒麟冢，晒书台、落书院，苏羊寨、七峪宫，龙潭寺，云中坞，辛愿故里。一个景点，一段往事，熠熠生辉，千古流芳。视野再开阔点，洛河以北，不足十里，有三乡汉唐文化园；张坞向南，二十多里就是西游文化仙山一一花果山。这里文化，有点有线有面，如果你来，定会大饱眼福，不虚此行。 作者简介 梁宗学 ，高中语文教师。第二届灵秀杯征文大赛一等奖得主。 灵秀师苑风 |
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