【原】男旦兴衰（3）男旦的兴衰

现在习惯称的男旦，或称乾旦，是在女性伶人不能登台的特殊时期产生的，他最早的来源是周宣帝发明的弄假女人，兴于隋唐，盛行于明朝，到清朝稳定政权后，对有伤风化的种种行为进行了限制，当然也包括削弱女性在演出中的地位，甚至不允许男女同台，因此舞台上的女性角色都由男性来扮演，因此而产生了男旦。

  “因男班无女角，故青衣、花衫等旦角皆以男性承之，且注重跷功，扮相好的足可以乱真。甚至有的公所招的男伶还要缠足”。 由此而见当时戏班中，由男演员替代了女性角色，形成了现在人们常说的男旦。

男旦就是旦角。京剧的行当无性别之标！我们都知道旦角是戏曲中一个行当的统称，有其独特的表演程式，旦角又是一门艺术，但男旦绝不是行当，更不是艺术！男旦只是一个代名词，是一个性别的标志，更确切地说就是一些人用来忽悠别人，甚至是掩盖畸形恶趣的一块遮丑布

梨园子弟称为伶人

    在解放前，对表演戏剧的人，不论男女都统称为伶人，伶人一词是由优孟衣冠而来。

     优孟是楚国人，他曾穿戴楚国故相孙叔敖衣服帽子,并模仿他神态,以讽谏楚庄王，这应该是最早的演戏，当时的戏还是乐舞，到宋元以后，戏曲逐渐形成，艺人假扮古人或模仿他人登场演戏。

       在古语里优伶都是演艺的意思，后来统一简化成伶人了，解放后伶人的称谓消失，都改称演员，您看，不管怎么变换，也没有什么男旦坤旦之说，即使在解放前，提到男旦坤生这样词汇频率也是很少的。

 要说起来男旦在中国戏剧史上的形成与发展，也是挺灰暗的。在清朝统治后，削弱了女性占据舞台的主导地位，取而代之的是男性，而刚刚占据了戏曲市场的男伶们，又因魏连生的到京，使像姑堂子扩大化，当时以唱旦角和小生为主的男伶们，基本上都做起了侑酒卖笑的生意，供达官贵族们玩弄，这些男伶有个好听的名字叫“郎”，而那些玩弄男旦的贵族富商们，俗称“老斗”。

     

文章中就提到“当时的士大夫们酷嗜男风，置正事于不顾，梨园行的像姑堂子在当时颇受欢迎，捧角的醉翁之意不在酒，演艺者也是隔岸独唱后庭花，在咸丰、同治年间，戏曲很兴盛，其魔力非是从艺术上取得的，而是趋奉迎合所得”。可以说在当时男旦的生活状态是很糜烂的，很多也是为了生计被迫而为之。

这里还需要提到一个重要人物就是清末民初的田际云

 

 

 田际云是高阳人，名瑞麟，自幼就聪颖过人，12岁入乡绅赵某出资组建的双顺科班学花旦兼小生，后到天津演出名声大噪，15岁又蜚声上海，并以《斗牛宫》一剧轰动剧坛，得艺名“想九霄”。他很有创新的头脑，旧戏与当时的文明戏发生联系，就始于田际云，田际云是秦腔花旦，而其在天乐组成玉成班时，大胆尝试秦腔与皮黄的同台演出，也是首创，这就是后来人们习惯称的“京梆两下锅”。同时他还很具有政治头脑，积极参加了变法运动，戊戌变法失败后，他又逃到南方，后来慈禧太后没有追究他的责任，赦免他并让他进宫侍奉。

虽然田际云也是唱旦角的伶人，但他最恨私寓（就是伶人侑酒充当像姑），认为是伶界的羞辱，一直努力去割除，曾欲上书请令禁止，但因有人买通史瑞贤御史，而上奏，以伶人田际云勾结革命党，编演新戏，辱骂朝廷等罪名，于宣统三年三月十九日被步军统领衙门逮捕审讯，查无实据，关押百日后释放。

他并没有灰心，民国政府成立后，又联合俞振亭、谭鑫培等人再次请令禁止，经内务部及外城总厅批准，像姑堂子才被取缔。又以女伶兼营娼者，一并予以禁止；

田际云还集合了梨园有名望者，组成正乐育化会，也就是后来的梨园公会，呈请教育部门立案，投票选举谭鑫培为会长，田际云为副会长，管理梨园事务。

各剧团原先都是以班命名的，田际云带头一律改为以社命名，以区别于当时的风月场，所以民国之后的剧团都称为社，比如“扶风社”“群声社”等等。

相公堂子的取缔，让很多男伶得到解放，这应该是以田际云为代表的艺人们努力的结果，虽然是取缔了像姑，但没有真正提高艺人的地位，以梅兰芳代表的戏剧人依然在不断地努力争取者。

1930年梅兰芳远渡重洋来到美国演出，把中国的戏剧之美介绍了美国人，并赢得了博士之誉，这在当时是很轰动的，中国人被外国授予博士，在当时只有两人，梅兰芳先生获此殊荣，不仅是他的荣耀，也为伶人们争了光，使伶人的地位真正地提升了一大块。

 从清朝之初淡化坤伶，到北京禁止坤伶登台，经历了漫长的时间，坤伶的力量明显的削弱，原先在京的坤班，或解散，或零星的转移到天津等地。田际云在京期间，也接触了一些由伶而妓的同业，他积极提倡恢复女子唱戏，但清政府统治下的北京城并没有开放女伶唱戏，虽然省外有女子戏班存在，也是应付宅门堂会，这些戏班称不上是女伶，只是班子，也侑酒陪笑，有的还有其他副业。

到清光绪庚子年左右，李毛儿在上海创办了第一个女子戏班，当时称为髦戏班。在男伶为主的时代，女伶一直被欺辱着，那时的女伶是不允许进后台的，当时后台忌讳女人进出，一防有流弊败人嗓子，二是嫌弃有污秽，这不过是男人欲独霸舞台的一种借口罢了。

很快辛亥革命使清政府破产了，中华民国建立以后，在田际云、俞振亭等人呼吁下，北京开放了女班，于是俞振亭来天津约角到北京演出，女性以一种不可抗拒之势，压倒男伶，呈现了阴盛阳衰之像，故此谭鑫培曾感叹“男不如梅兰芳，女不如刘喜奎”在当时的舞台，确实也只有梅兰芳能与之抗衡。

女班初来北京之时，还没被禁止男女合演，但是女班的强势，使男班无法立足，于是正乐育化会请当局禁止了男女合演，再到男女班合演，却是有经历了很多的波折，关于男女合演的话题，我看还是留在后面专门去讲为好，这里就不占篇幅了。

在坤伶大量涌现之后，男伶的命运也出现了危机，男扮女之风也在渐渐地消退，直到新中国建立后，专业戏曲学校不再招收培养反性别学员，男旦和坤生正式退出了历史舞台。

解放后能在舞台上的男旦，也为数不多了，特别是在文化大革命中，很多男旦演员都遭到迫害，文革结束后，这些健在的男演员，或是休病在家，或是被聘到戏校教学，而登台演出的，除去宋长荣外，其他的上座率都很差，很多人甚至没戏可唱。男性旦角演员，到宋长荣、梅葆玖这一代人为止，也就算是画上一个完整的句号了。

 在九十年代初，男旦还处于低势，电影《霸王别姬》公映后，特别是近些年，随着全民追哥哥的风潮愈演愈烈，男旦也在所谓的专家和所谓的学会吹嘘支持下，又重新被扩大化起来，一夜之间，男旦这个词汇又跳入了人们的眼帘，尽管怀有各种目的的人在鼓吹呐喊，国家正式院校至今没招收男旦学生，所以现在的男旦，都是票友，即使进入了正式院团，也无一例外地是票友下海。

 

更有些知名或不知名的老太太，老男旦，不挑也不捡，只是挂着个弘扬京剧的旗号，教男旦票友，说教其实也未必真能传受点什么，毕竟年岁在那了，很多东西想教也未必能走的出来了，男旦们倒是不管你教不教什么，能挂上个名就是资本了，就可以招摇撞骗了。

您说国家都不号召培养的男旦，您还用所谓的热心去教什么呢？最好的解释也就是填补点自己的空虚，赚点寂寞钱吧。正是因为这样才有了像刘冰那样的，拜个豫剧的马金凤，非要传承京剧的梅派，确实马金凤拜过梅兰芳，但是究竟跟梅兰芳学过几出戏，掌握多少梅派戏，这恐怕都能明白吧。这大概就是老太太收男旦，赚点寂寞钱的后遗症吧。

 

还有些不甘寂寞的票友，技无半点，却开始标榜颜值多美，多出色，多第一，开始胡说八道地大谈阔论男旦行当，男旦艺术，甚至还恬不知耻地公开收徒，这些票友无非是把旧时代男旦的恶习都完美地继承了，诚如一位朋友所说，现在的一些男旦并不是想学什么艺术，而是想满足自己的异装癖，满足一些的人娈童心罢了。

结束语

以上主要还是谈了男伶旦角的发展过程，没有涉及到更深层次的问题，究竟男演女是否合适，其实这个问题在坤伶重新出现在舞台上的时候，就有了争论，咱们下一期就接着谈男伶与坤伶吧，欢迎您的关注！