- 如果见解错误，那么再勤奋都不会有效果，甚至会有许多副作用。
- 如果见解好坏掺杂，那么你走的将会是一条曲曲折折的路，会有效果，但是会十分缓慢。
关于见解本身作用的上述见解，就是我们首先应当建立起来的基本正见。上述三条我们可以合并为下述一条： 在此基础上，我们需要进一步思考，打坐应当建立的最核心正见有哪一些？ 在我看来，所有打坐者都应当明白下述15条： - 打坐是一种静态运动，必须遵循运动规律；
- 打坐能双盘则双盘，不能则单盘，再不能散盘。可从散盘练习至单盘，再从单盘练习至双盘。
- 打坐也是一种修定的基础方式；
- 禅定是身、息、心三者的和谐，是指身心的安定状态，不是指坐禅时出现的任何意识境界。
- 身、心、息三者相互促进，因此，打坐的进步应当致力于调身、调息、调心，但是其中调心为本质！
- 任何存想与冥思的本质都是心理活动，哪怕这些存想与冥思的对象是指向身体，依然还是属于心理活动。正因如此，关注心理本身比关注身体更为本质。
- 关注身体或呼吸，目的依然是为了摄心专注！
- 所以，简单地能帮助摄心专注的方法，才是好的方法！
- 当心无需借助任何专注对象或境界，都能保持不散乱；并且当心高度专注某一事或物时，能做到长时的一心一意而不分神、不易疲累时，此时即为初步有定。
- 如果达到第8条的标准，身体觉受上通常会产生与禅定相关的“八触”现象。“八触”实际上是非常明显且稳定的气感。此外，气息会变得非常绵柔。
- 达到第8、9条标准时，身心会有一种深层的喜乐乃至安适感，即所谓禅悦。这表明打坐的质量是高标准的。
- 打坐的进步应当是在有质量的安坐基础上，逐步提升安坐的时间，逐步化解酸痛，提升身体能力。这需要循序渐进，需要逐步累积，不可能顿成。
- 因此，久坐需要在方法正确，从而能初步获得禅定的基础上，耐心为功。一座两三小时者，即便方法正确，从入门到达成，通常也是需要两至三年。
- 进步速度却是逐步加速的，也就是说，双盘安坐突破一小时反而相比而言是最困难的。而这之后，只要耐心，进步速度会越来越快。因此，与久坐能力高度相关（但是不能等同）的禅定甚深境界，需要至少十年八年以上的训练。
- 所谓正定，是指深心调柔、不为境界所动的能力。正因如此，打坐只是帮助修定的重要手段，而检验是否真正定力稳固，却是日常生活中的安心能力，是心能在一切时中寂静，身心清凉的状态。这种状态并非消极，依然是积极的，精进勤奋的。
上述15条，以及关于见解本身作用的那一条，总计16条，是一个打坐修定者，最终能突破瓶颈，不断渐次深入、进步，达到长久安坐，禅定自在的所需要的基础正见！
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