|
十二月二日，《商氏资讯》刊发《韩国说商朝是他们的，太可笑》一文，看过文章内容，我在下面留言，认为韩国说商朝是他们的，并且有出土文物作证，这个说法太荒谬，太可笑。其实从另一个角度来看，也并非空穴来风，韩国和商朝确实有一定联系，只是韩国人夜郎自大，本末倒置而已。 说起韩国人，还真有喜欢抢文化，认祖宗的习惯，在中国流传了两千多年的端午节，一不小心，被韩国申报世界文化遗产，成了他们的传统节日。也许是因为他们在历史上空洞无物，找个名人做祖宗，才能显示他们的出身高贵，才有存在感，才能被世界民族看得起。在山东省汶上县南旺镇西南，六公里处有一座古墓，是传说中的蚩尤冢，不知道怎么被韩国人知道了，居然跑来祭拜，说是他们的祖宗。大家都知道，黄帝战蚩尤，蚩尤战败，被黄帝斩首，其后裔逃到南方繁衍生息，是为苗族，不知道这位风流不羁的蚩尤大人怎么跑到朝鲜半岛，又繁衍了这么一群子孙。不过，这个多年无人问津的荒冢有人祭拜，倒也多少增添了点人气，如果蚩尤之灵在天有知，得此消息，不知是喜是忧。 不过，这回韩国人把牛吹大了，居然说商朝是他们的，还言之凿凿的拿出一些出土文物来佐证，真是贻笑大方，没文化真可怕，我倒是猜想他们是否是夜郎国的后裔，喜欢自大，或者发烧发糊涂了，或者泡菜吃撑了，得了妄想症。 那么韩国和商朝是否有关系呢？打开商朝历史，仔细查找，还真的有那么一丁点，有案可稽。那就看看韩国和商朝有什么关系吧！ 朝鲜半岛的朝鲜和韩国，一直是中国的藩属国，从那里说起呢？还真得从商朝说起。箕子是中国商末遗臣，商族后裔。商朝末年，箕子与比干、微子并称为帝辛时期的“三贤”也就是孔子在《论语.微子》中称赞的“三仁”。周灭商以后，周武王命召公释放了箕子。至于箕子是如何移居到朝鲜半岛的，根据汉初儒生伏生所传《尚书大传》的记载，箕子是不愿意周朝来释放他，而自己前往朝鲜的。周天子得知消息后，便将朝鲜封给他。箕子在接受周朝分封后，曾经觐见过周天子姬发， 武王向箕子请教人伦规范，箕子便作《洪范》讲述治国安民的道理。司马迁《史记.宋微子世家》的记载与《尚书大传》的说法大致相同，只是先后顺序略有不同，司马迁认为周武王先向箕子请教，箕子告以《洪范》武王乃以朝鲜封之。 班固《汉书.地理志》则认为，箕子来到朝鲜的时间是在商朝末年，而不是武王灭商之后。当时箕子也许是看到商朝大势已去，便率一部分商民迁居朝鲜，后来周天子封箕子于朝鲜，只是承认一种既成事实罢了。以上古代文献资料的记载虽然存在一定出入，但是都认定箕子入朝鲜这个事实。朝鲜的早期历史文献，如《三国史记》等，也都赞同这种说法。并基于儒家传统文化观，认为箕子王朝是朝鲜半岛历史上第一个王朝。 对于箕子入朝鲜之说，考古学材料也证实这一点。中国商周之际，大致相当于朝鲜考古学上的新石器时代中期。在这一时期的考古，出土了大量的石器，有石斧、石镞、石刀等。特别是其中数量众多的半月形石刀，这正是中国龙山文化的典型特征。中朝学者普遍认为他与商朝的灭亡是有直接关系的。 《尔雅.释地》相对于《尚书.禹贡》增加了幽州和营州，考古学也发现，商朝中期开始大力开发辽宁地区的铜矿，而商朝一般习惯在铜矿附近的中转站建立城市，商末的伯夷、叔齐的孤竹国就是这样的据点城市。箕子之所以迁居东北，在文化上是有基础的。 箕子建立箕子王国后，促进了朝鲜半岛文明开化。据《汉书地理志》记载箕子入朝鲜以后，带去了先进的殷商文化他以礼仪教化人民，又教给耕织技术。受殷商文化影响，朝鲜半岛社会有了迅速的进步，产生了自己最早的成文法――《乐浪朝鲜民犯禁八法》。 在秦末，有一个叫卫满的燕人，率领1000人的部属，来到朝鲜半岛。后来他灭亡了已经衰落的箕氏王朝，建立了卫氏王朝。 卫满率部属刚到朝鲜，受到朝鲜王箕准的礼遇和重用。但是，卫满却用诡计灭掉箕准的王朝，建立卫氏王朝，箕准战败后逃到南部的“马韩”。 箕氏世系事迹，见于鲜于氏谱牒。据谱牒记载“……满遂袭王，王与战，不胜。将左右宫人及数众浮海。攻马韩，王之。都金马郡，今全罗北道益山郡也。传九世，为百济所灭……”。意思是：卫满袭击王箕准，箕准与卫满交战，失败，于是率领左右护卫和宫人以及部众渡海，进攻马韩，在那里称王，在金马郡建都，就是现在的全罗北道的益山郡，传到第九世，被百济所灭亡。 至此，韩国才给商朝扯上了一点关系，而且只能是商族遗民，至于建立商朝，纯属无稽之谈。 |
|
|
